先復(fù)習(xí)一則寓言故事。

古時候哪，有個種田人。一天，他在田里干活，忽然看見一只野兔從樹林里倉皇躥出來，一頭撞在田邊的樹樁上，折斷了脖子，死了。

這只兔子估計就是把眼睛長那什么上了。而且還點背，一撞就死翅了。

這可樂壞了那個種田人，他急忙跑過去，沒花一點兒力氣，白撿了一只又肥又大的野兔。他賣了錢，得了食物，樂滋滋的回家了。他心里想：要是每天能撿到一只野兔，那該多好哇！

從此，他丟下鋤頭，整天坐在樹樁旁邊等著，看有沒有野兔再跑來撞死在樹樁上。

兔子們跟商量好似的，再也不跑著撞樹了。

日子一天一天過去了，再也沒有野兔來過。可他的田里已經(jīng)長滿了野草，莊稼全荒蕪了。

小時候讀這個寓言，覺得這個農(nóng)夫好傻，僥幸心理要不得。

該農(nóng)夫只關(guān)注到“撿到兔子”的利，卻因思維過于陜隘而忽略了“撿不到兔子，田地會荒蕪”的害。

現(xiàn)在再讀，發(fā)現(xiàn)自己其實跟那個農(nóng)夫差不多。

比如，在美國訪學(xué)時參加一個關(guān)于川普對華政策的討論會，認(rèn)為不會叫到我就沒有做準(zhǔn)備，結(jié)果被叫到后結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，甚是羞愧。

比如早上上班總要多睡10分鐘，寄希望于到了樓下就能打個車。結(jié)果經(jīng)常打不到車，最后氣喘吁吁的跑進(jìn)教室，搞得自己心跳過速到擔(dān)心自己一下子就過去了。

比如去拉斯維加斯賭場玩，明知道自己不懂規(guī)矩，錢也不多。卻還是要賭一把，以為自己能贏點。結(jié)果還是沒有那樣的好運氣，還把可以用來買包的錢賭沒了。

這些都是小事情，但卻反映了一種驅(qū)利忘害的思維。

考場作弊的人，賭場傾家蕩產(chǎn)的人，乃至戰(zhàn)爭中為了贏而忽略風(fēng)險的人，都是犯了“一利障目，不見百害”的錯誤。

不能提前做個糟糕可能性的準(zhǔn)備嗎？不能規(guī)避風(fēng)險嗎？

02

《孫子兵法》早已對這樣的僥幸思維給了警示。

《孫子兵法》九變篇里指出“是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。

翻譯一下就是：

所以，智慧明達(dá)的將帥考慮問題，必然把利于害一起權(quán)衡。在不利條件下考慮到有利的因素，戰(zhàn)事就可順利進(jìn)行；在有利條件下能考慮到不利的因素，禍患就可以及早解除。

03

孫子的利害哲學(xué)，就是在謀全。是要多贏的，傷敵一千，自傷八百的事是孫子所不提倡的。

孫子的思想是指做任何事之前，一是先考慮事情風(fēng)險，第二考慮事情所要付出的代價，第三才考慮利益。

有句成語叫“見利忘義”，但生活中更普遍存在的，其實是“見利忘害”。

如何規(guī)避風(fēng)險和過大的代價呢？

不妨嘗試以失敗為前提來考慮事情。

《孫子兵法》的出發(fā)點就是處處以失敗為假設(shè)前提，首先假定這事會失敗，其思考、分析、謀略，都是圍繞避免失敗，減少代價，然后等待時機(jī)，一戰(zhàn)而勝。

戰(zhàn)爭乃生死存亡之事，不可不察。放在生活中，投資商業(yè)中，也是如此。

04

投資界大神查利. 芒格特別推崇這樣的以失敗為前提的思維方式。他做演講常提及一句話“就像有個鄉(xiāng)下人說過的，他要是知道他的死亡地點就好了，那他就永遠(yuǎn)不去那里。”

實際上，許多問題是無法通過正面思維來解決的，所以，偉大的數(shù)學(xué)家卡爾.雅可比經(jīng)常說：“反過來想，反過來想?！?/p>

人的弱點就是易被利益所驅(qū)動，但理性的思維告訴我們避害更要先于驅(qū)利來考慮。畢竟，畢竟“利”屬于錦上添花，而“害”則可能失喪金錢，親人乃至生命。

趨利出乎本能，避害只在人工。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知利之為利，斯害已。皆知善之為善，斯不善已。