最近正在補(bǔ)《權(quán)力的游戲》，第三季中出現(xiàn)了“凡人皆有一死”這句意味深長(zhǎng)的對(duì)白。
劇中第一次出現(xiàn)這句對(duì)白，是賈坤對(duì)艾莉亞所說(shuō)，給她作為日后聯(lián)系的暗號(hào)?？赡苁菫榱苏蔑@刺客集團(tuán)的強(qiáng)大及恐怖之處：天下沒(méi)有殺不了的凡人，也蘊(yùn)含一點(diǎn)宿命論的味道。
劇中第二次出現(xiàn)這句對(duì)白，是女翻譯對(duì)龍母所說(shuō)，龍母問(wèn)及“追隨我，你可能餓死，也可能被殺害……”。而女翻譯卻回答了這句話，倒是有一番不懼艱難險(xiǎn)阻的氣概。也讓人不禁聯(lián)想她是不是也是刺客集團(tuán)的一員。
不禁聯(lián)想起以前讀過(guò)的兩篇文章。
第一篇是魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，他是這樣闡述對(duì)魏晉人士的看法及影響的。
“他們的態(tài)度，大抵是飲酒時(shí)衣服不穿，帽也不戴。若在平時(shí)，有這種狀態(tài)，我們就說(shuō)無(wú)禮，但他們就不同。居喪時(shí)不一定按例哭泣；子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都會(huì)叫父的名號(hào)。舊傳下來(lái)的禮教，竹林名士是不承認(rèn)的。即如劉伶，他曾做過(guò)一篇《酒德頌》，誰(shuí)都知道他是不承認(rèn)世界上從前規(guī)定的道理的，曾經(jīng)有這樣的事，有一次有客見(jiàn)他，他不穿衣服。人責(zé)問(wèn)他；他答人說(shuō)，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你們?yōu)槭裁淬@進(jìn)我的褲子中來(lái)？至于阮籍，就更甚了，他連上下古今也不承認(rèn)，在《大人先生傳》里有說(shuō)：“天地解兮六合開(kāi)，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？”他的意思是天地神仙，都是無(wú)意義，一切都不要，所以他覺(jué)得世上的道理不必爭(zhēng)，神仙也不足信，既然一切都是虛無(wú)，所以他便沉湎于酒了。然而他還有一個(gè)原因，就是他的飲酒不獨(dú)由于他的思想，大半倒在環(huán)境。其時(shí)司馬氏已想篡位，而阮籍的名聲很大，所以他講話就極難，只好多飲酒，少講話，而且即使講話講錯(cuò)了，也可以借醉得到人的原諒。只要看有一次司馬懿求和阮籍結(jié)親，而阮籍一醉就是兩個(gè)月，沒(méi)有提出的機(jī)會(huì)，就可以知道了?！?/p>
“不過(guò)何晏王弼阮籍嵇康之流，因?yàn)樗麄兊拿淮?，一般的人們就學(xué)起來(lái)，而所學(xué)的無(wú)非是表面，他們實(shí)在的內(nèi)心，卻不知道。因?yàn)橹粚W(xué)他們的皮毛，于是社會(huì)上便多了很沒(méi)意思的空談和飲酒。許多人只會(huì)無(wú)端的空談和飲酒，無(wú)力辦事，也就影響到政治上，弄得玩“空城計(jì)”，毫無(wú)實(shí)際了。在文學(xué)上也這樣，嵇康阮籍的縱酒，是也能做文章的，后來(lái)到東晉，空談和飲酒的遺風(fēng)還在，而萬(wàn)言的大文如嵇阮之作，卻沒(méi)有了。劉勰說(shuō)：“嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩(shī)?！边@“師心”和“使氣”，便是魏末晉初的文章的特色。正始名士和竹林名士的精神滅后，敢于師心使氣的作家也沒(méi)有了?！?/p>
竹林七賢，劉伶醉酒，阮籍傲歌，嵇康撫琴，王衍清淡，名士風(fēng)流，人物俊爽，當(dāng)他們處在那樣的時(shí)局下，各有各的精彩活法。
第二篇是王東先生的《別跟我說(shuō)你懂日本》中的《從士到魔》，他是這樣剖析對(duì)日本武士極端的無(wú)理性行為的原因。
“內(nèi)核空洞的哲學(xué)思想導(dǎo)致武士的精神充滿表面文章。修外在而及內(nèi)心不算錯(cuò)，但若只有皮毛功夫，反倒容易導(dǎo)致心靈扭曲。徒有概念的外衣的”禪宗”精神指南，也不能從根本上解決武士的內(nèi)在空虛。武士生活在戰(zhàn)亂之中，隨時(shí)要為主公赴死，日本的地理環(huán)境又惡劣，災(zāi)害頻繁，這都使得武士具有強(qiáng)烈的朝不保夕的危機(jī)感，需要禪宗的頓悟生死觀和神秘主義來(lái)調(diào)和。不過(guò)，禪學(xué)在武士手中，空洞虛無(wú)的人生觀被放大，成為自己做出違背人性之舉的借口”。
同樣是面死而生，魏晉人士和日本武士卻出現(xiàn)不同的行為模式。
關(guān)于這句對(duì)白，不禁讓人聯(lián)想起“面死而生”的哲學(xué)思考。我想起了吳伯凡先生的一篇文章的觀點(diǎn)：“國(guó)民黨的李宗仁說(shuō)過(guò)一句話很有意思：如果一個(gè)人不是從一歲活到80歲而是從80歲活到1歲，那么世界上三分之二的人都能成為偉人。他說(shuō)的也是看到終局的重要性。做事后諸葛亮既容易又無(wú)意義，難的而且有意義的是如臨其境地想象結(jié)局，并參照這個(gè)結(jié)局來(lái)決定眼下的布局。人生同樣是一種經(jīng)營(yíng)和管理，同樣需要戰(zhàn)略。直面死亡和災(zāi)難的場(chǎng)景，可以讓我們穿越到人生的終局，提出并解答一個(gè)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題（當(dāng)然也是哲學(xué)問(wèn)題）：我現(xiàn)在應(yīng)該怎么活？”。
