文 | 洞主
一直想說說這本書——《哲學(xué)的故事》。
雖說書名平庸，但至少在我的視野范圍內(nèi)，它是最有意思、最長(zhǎng)見識(shí)、最有啟發(fā)價(jià)值的一本哲學(xué)入門書。
這本書的作者，是普利策獎(jiǎng)和自由勛章獲得者威爾·杜蘭特（Will Durant），《哲學(xué)的故事》一書出版后，僅第一年就連續(xù)再版 22 次，并被迅速翻譯成 18 種語(yǔ)言，它甚至掀起了世界范圍內(nèi)的哲學(xué)熱潮，使得哲學(xué)類經(jīng)典書籍的銷量，翻了 2 倍。
也許很多人覺得哲學(xué)無(wú)用，我這里先拋開這本書，說說哲學(xué)的意義。
1.哲學(xué)的意義
不要覺得哲學(xué)距離生活十分遙遠(yuǎn)，其實(shí)我們?nèi)粘５拿總€(gè)選擇背后，都暗含邏輯與智慧；你做出的每一個(gè)行為，背后都受到哲學(xué)力量的指導(dǎo)與影響（“哲學(xué)”一詞的詞源，就有“愛智慧”之意）。只不過，你可能沒意識(shí)到而已。
說個(gè)現(xiàn)實(shí)中的例子：
一個(gè)在北方地區(qū)的上班族小伙子，一直以來(lái)都想去上?？纯礀|方明珠。一個(gè)周末，他心血來(lái)潮，坐 10 小時(shí)的火車直奔上海。不過，當(dāng)時(shí)已是深夜，于是他就近找個(gè)賓館住下。
在賓館，他打開電視，湊巧被一個(gè)電視劇所吸引，他太喜歡了，看到很晚，第二天接著看，甚至用手機(jī)連 WiFi 一直看下去，盡管，他并沒有忘記東方明珠。就這樣，又過去了一天，眼看第二天還要上班，于是他又一次坐了 10 小時(shí)火車，回家。
對(duì)此，不少人可能覺得這人有病，覺得你大老遠(yuǎn)去上海，結(jié)果只看了兩天電視劇，何必呢？電視劇在哪不能看？但對(duì)于這個(gè)小伙子來(lái)說，他覺得自己獲得了最大的快樂與滿足，要是當(dāng)時(shí)硬放下電視劇，去看東方明珠，反倒未必能這么開心。
反觀社會(huì)里的不少人，他們做出的任何行動(dòng)，所參照的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，常常很固化，他們覺得，既然不遠(yuǎn)千里來(lái)到上海，那么看東方明珠的價(jià)值，一定高于看電視劇，他們堅(jiān)持“來(lái)都來(lái)了”的思維邏輯，盡管，他們很可能因單一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法獲得本可以更多的快樂與自由。
他們忘了，除了大多數(shù)人定義的價(jià)值觀（比如追求高效、金錢、名譽(yù)），在自己內(nèi)心，其實(shí)還有一套追求快樂、自由以及自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值體系。而他們即便能意識(shí)到多元的價(jià)值選項(xiàng)，也往往受制于習(xí)慣與群體意志，終而失去選擇空間，并常常伴隨著痛苦。
在物質(zhì)極大發(fā)展的今天，許多人依然困于欲望與痛苦的糾葛之中。即便錢越掙越多，但想要得到的東西，卻也常常越來(lái)越昂貴且無(wú)窮無(wú)盡。
比方說，今天買了心念已久的名牌包，但愉快的心情持續(xù)不了幾天，就又想得到最新的電子產(chǎn)品，而一旦暫時(shí)買不起，就會(huì)陷入失落情緒中，直到有一天買下來(lái)，然后去追求下一個(gè)難以馬上得到的物品……
在這種無(wú)限循環(huán)中，一個(gè)人的能力，縱然不斷攀升，TA 又能得到多少快樂呢？
這時(shí)候，如果 TA 了解哲學(xué)家叔本華的觀點(diǎn)，也許就能釋然很多。
在叔本華看來(lái)，人生的不幸是必然，一直快樂的人生，并不存在。人之所以不幸，很大程度上是因?yàn)橛麩o(wú)限，而滿足欲望的能力有限。
欲望沒被滿足時(shí)，人會(huì)痛苦。欲望越難實(shí)現(xiàn)，則越痛苦。一旦某個(gè)欲望被滿足，無(wú)聊就隨之而來(lái)，緊接著，是下一個(gè)欲望的出現(xiàn)和痛苦的降臨。
既然痛苦無(wú)可避免，那么如何減少它呢？很簡(jiǎn)單，降低每一個(gè)具體欲望的實(shí)現(xiàn)難度。
比如，我買不起昂貴的電子產(chǎn)品，我就買個(gè)便宜點(diǎn)的，如果它同樣能夠滿足我的基本需要，何必不開心呢？
不過，如果你周圍攀比成風(fēng)，你覺得選擇次之的東西，面子上過不去，那么，你為什么不能慢慢說服自己，看淡面子，選擇少一點(diǎn)虛榮呢？
如果你無(wú)法擺脫群體價(jià)值觀的掌控，那說明你陷得太深，又或者周邊環(huán)境太過惡劣。若是后者，為什么不考慮換個(gè)環(huán)境？要知道，多樣的價(jià)值觀，可能相互沖突，但并無(wú)對(duì)錯(cuò)。選擇，應(yīng)該是多元的。
哲學(xué)根本不是那些深?yuàn)W晦澀的理論，一個(gè)懂哲學(xué)的人，永遠(yuǎn)有更多選擇，永遠(yuǎn)可以通過多種選擇，獲得更多的滿足與快樂。
當(dāng)然，哲學(xué)的意義遠(yuǎn)不止于現(xiàn)實(shí)生活，它更指向精神世界的愉悅。
拿最著名的哲學(xué)悖論之一“電車難題”（The Trolley Problem）來(lái)說：
一個(gè)瘋子把 5 個(gè)無(wú)辜的人，綁在電車軌道上，一輛失控的電車朝他們駛來(lái)，片刻之間就要撞到他們。這時(shí)，你可以通過拉拉桿的方式，讓電車駛向另一條軌道。但是，那個(gè)瘋子在那另一條軌道上也綁了 1 個(gè)人。問題來(lái)了，你會(huì)選擇拉拉桿嗎？
無(wú)論你是否選擇拉拉桿，都會(huì)死人，區(qū)別是死 1 個(gè)，還是死 5 個(gè)；如果你拒絕選擇，不碰拉桿，什么都不做，那么死人后，你是否有罪？如果這 5 個(gè)人是建筑工人，而另外 1 個(gè)是政府高官，你又會(huì)作何選擇？你覺得在數(shù)量和職位上，人和人有價(jià)值的高低嗎？在什么情況下，價(jià)值會(huì)變化？
這里可以一直追問下去，當(dāng)條件增多，哲學(xué)也就越發(fā)復(fù)雜，它會(huì)包含邏輯學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和形而上學(xué)。深入某一分支，都將通向某種思維的愉悅。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面太有意思了。
無(wú)論是否觸及現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)的意義，都是在原有事實(shí)基礎(chǔ)上，拓展價(jià)值的多樣性，讓人真正擁有多種選擇，從而獲得多層面的滿足。
正如《哲學(xué)的故事》中所言，“哲學(xué)家不滿足于描述事實(shí)，他希望將事實(shí)與經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，從而得出意義與價(jià)值”，又如作者威爾·杜蘭特在導(dǎo)言第一句所說的，“哲學(xué)使人愉悅”。
2.《哲學(xué)的故事》這本好書
回到這本書，我之所以說，也許它是最好的一本哲學(xué)入門書，那是因?yàn)椋?b>《哲學(xué)的故事》為晦澀艱深的哲學(xué)祛魅，讓人從一個(gè)個(gè)哲學(xué)家的故事中，輕松了解他們的核心思想，并使得那些遙遠(yuǎn)的哲學(xué)理論，在讀者面前有趣有料。
這里要說明一點(diǎn)，像康德、海德格爾這類哲學(xué)家，他們的著作極其難啃，這并不是因?yàn)樗麄儾欢猛ㄋ?，不理?huì)讀者，而是因?yàn)椋谒麄冎?，某些哲學(xué)理論已經(jīng)有了根基，而他們?cè)诟?，繼續(xù)深入到了哲學(xué)的某個(gè)分支之中，走得極遠(yuǎn)。這導(dǎo)致不了解他們此前思想歷程的讀者，無(wú)法走到他們身邊，進(jìn)行對(duì)話。
所以，如果對(duì)哲學(xué)不甚了解，就直接閱讀《純粹理性批判》、《存在與時(shí)間》這樣的著作，無(wú)疑難度不小。這時(shí)候，就需要一本精彩的哲學(xué)入門書，讓你在哲學(xué)發(fā)展史中，觀其大略。然后，如果你對(duì)某一點(diǎn)產(chǎn)生興趣，那么可以選擇相關(guān)著作，進(jìn)行深入閱讀。
作為哲學(xué)入門書，它首先要通俗易懂，難得的是，由于譯者蔣劍峰和張程程的努力，新星出版社出版的《哲學(xué)的故事》，不僅好懂，而且文筆相當(dāng)不錯(cuò)。很多段落優(yōu)美而分寸得當(dāng)，讀來(lái)賞心悅目，比如這段描寫亞里士多德和柏拉圖的爭(zhēng)論：
另一場(chǎng)確鑿的爭(zhēng)論發(fā)生在柏拉圖晚年，我們雄心勃勃的青年（指亞里士多德）發(fā)展出一種“俄底浦斯情結(jié)”，出于對(duì)哲學(xué)的熱愛而反抗自己的精神之父，暗示智慧是不會(huì)隨著柏拉圖的死亡而消亡的；我們垂垂老矣的圣人則稱他的學(xué)生是吸干母乳汁還踹了他一腳的不孝之子。
無(wú)需讀括號(hào)里的，那是我加的。這段通讀下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種優(yōu)美敘述，毫無(wú)做作，絕不是為了美而美。它不但含義豐富，而且詼諧有趣。
關(guān)于哲學(xué)家思想理論的敘述，《哲學(xué)的故事》在保持通俗的同時(shí)，還做到了極大信息量的呈現(xiàn)，基本而言，所有理論都有其脈絡(luò)，且囊括了哲學(xué)家的思想主干。
雖說這本書，只涉及了十幾個(gè)重要的西方哲學(xué)家，但每個(gè)哲學(xué)家之間的“出場(chǎng)邏輯”，都十分清晰，時(shí)間段從古延續(xù)至今，不夸張的說，這就是一本西方哲學(xué)簡(jiǎn)史。
另外，好的書，是能夠穿越時(shí)空的。在《哲學(xué)的故事》中，你不僅能領(lǐng)略民主思想的萌芽，也能看到極度民主帶來(lái)的災(zāi)難。你甚至還能從哲學(xué)家斯賓諾莎的觀點(diǎn)中，看到中國(guó)古代文人蘇軾的影子。
就比如，關(guān)于宗教與不朽，歷經(jīng)劫難后的斯賓諾莎，認(rèn)為我們是規(guī)律和因果關(guān)系洪流中的一支，是上帝（萬(wàn)物規(guī)律）的一部分，我們的身體，是人類形體的細(xì)胞，我們的種族，是生命戲劇中的插曲，我們的心靈，是永恒之光中的點(diǎn)點(diǎn)爍爍。
也就是說，每個(gè)人在時(shí)間長(zhǎng)河中，轉(zhuǎn)瞬即逝，又萬(wàn)古長(zhǎng)存。這多像蘇軾《前赤壁賦》中的那句：
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！
這句翻譯過來(lái)就是說，不斷流逝的人和萬(wàn)千事物，就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；陰晴圓缺，就像這月亮，并沒有增加或減少。如果從事物易變的角度看，天地之間，沒有一瞬間不發(fā)生改變；而從事物不變的角度看，萬(wàn)物與自己的生命，同樣都無(wú)窮無(wú)盡，那么，始終流淌的江水，亙古不變的星空，那些看似恒久的世間之物，又有什么可羨慕的呢？
在《哲學(xué)的故事》一書中，有太多類似的啟發(fā)，就算不能讓你即刻獲得功用性的幫助，也必將愉悅你的精神。
唉，下次讀到這樣的好書，不知還要等多久。
