（原載于2018年6月《中國(guó)國(guó)家地理·畢節(jié)?？罚?/p>
撰文/丁戍人
古夜郎國(guó)多年來(lái)一直是個(gè)謎團(tuán)。人們第一次聽(tīng)到這個(gè)名字，多是來(lái)自“夜郎自大”的成語(yǔ)。成語(yǔ)出自《史記·西南夷列傳》，這也是“夜郎”首次見(jiàn)于文字記載。
夜郎國(guó)存在于何時(shí)？核心位置在哪？疆域范圍幾何？學(xué)者們?cè)噲D根據(jù)歷史記載和考古發(fā)掘確定其時(shí)間和空間范圍，但爭(zhēng)議頗大，至今仍無(wú)定論。
夜郎于漢成帝河平二年（前27）為漢使陳立所滅，這是《漢書》中的明確記載。不過(guò)夜郎政權(quán)的起始時(shí)間，目前只能寬泛地定位至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。至于其疆域范圍，一些學(xué)者根據(jù)史籍推斷，并以考古發(fā)掘成果佐證，大體確定在了今黔西北、黔西南、滇東北一帶。
“可樂(lè)墓葬遺址”正是這些考古發(fā)掘中最有價(jià)值的成果之一。
可樂(lè)墓葬遺址的“乙類墓”
2000年秋天，貴州省文物考古研究所在畢節(jié)市赫章縣可樂(lè)彝族苗族鄉(xiāng)發(fā)掘了111座戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期的墓葬。這次發(fā)掘，后被評(píng)為2001年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
可樂(lè)彝族苗族鄉(xiāng)在赫章縣西部，位于烏蒙山東麓的一個(gè)山間壩子內(nèi)。壩子周圍分布著很多幾十米到一百米高的黃土小山。2000年發(fā)掘的墓葬，就位于鍋落包和羅德成地兩座土山上，其中羅德成地發(fā)掘出的墓葬較多。
羅德成地根據(jù)地形被分成了Ⅰ區(qū)、Ⅱ區(qū)兩個(gè)工區(qū)，其中Ⅱ區(qū)墓葬分布極為密集。在不到400平方米的范圍內(nèi)，出土了墓葬80座。這些墓葬中的半數(shù)以上存在相互疊壓、相互打破的情況，密集程度頗為罕見(jiàn)。
為了準(zhǔn)確分析、利用發(fā)掘成果，考古人員將發(fā)掘出的墓葬進(jìn)行了分類，延用了1986年《赫章可樂(lè)發(fā)掘報(bào)告》的分類方式，將發(fā)掘出的漢式墓葬稱為“甲類墓”，將地方民族墓葬稱為“乙類墓”。按照這個(gè)分類，鍋落包發(fā)掘出的4座墓葬中，有3座甲類墓、1座乙類墓；羅德成地發(fā)掘出的107座墓葬則全部屬于乙類墓。
甲類墓數(shù)量較少。隨葬器物中雖也有本地特有器物，但更多的是內(nèi)地漢式器物、巴蜀式器物和滇式器物，墓葬結(jié)構(gòu)也與中原漢墓基本一致。發(fā)掘人員經(jīng)過(guò)分析推測(cè)，墓主人很可能是漢武帝開(kāi)發(fā)西南地區(qū)時(shí)征發(fā)入遷的巴蜀移民。相較于這幾座墓葬，這次發(fā)掘中最重要的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是數(shù)量占大多數(shù)的乙類墓，也就是地方民族墓葬。
乙類墓雖和漢墓同為“豎穴土坑墓（從地面豎直向下挖出較深的葬坑，然后將棺木置入坑內(nèi)）”，但規(guī)模稍小，而且多呈不規(guī)則長(zhǎng)方形。更重要的是，考古人員驚喜地在乙類墓中發(fā)現(xiàn)了套頭葬等地方特殊葬俗。
所謂的套頭葬，其實(shí)分為多種不同類型，多為用銅釜（炊器，有兩耳）套頭，或者是用銅洗（盆狀容器）蓋住或墊著頭、腳、手臂。上世紀(jì)70年代在可樂(lè)進(jìn)行的發(fā)掘中，考古人員就已經(jīng)確認(rèn)了20多座套頭葬墓；這一次發(fā)掘的108座乙類墓中，則又有8座。迄今為止，在已公布資料的276座可樂(lè)墓葬中，套頭葬墓已有30多座。這說(shuō)明套頭葬在當(dāng)時(shí)并非特殊現(xiàn)象，而是普遍存在的。這種在可樂(lè)墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)的習(xí)俗，在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)還未發(fā)現(xiàn)過(guò)。
誰(shuí)的墓葬——探索夜郎古國(guó)的關(guān)鍵一步
《赫章可樂(lè)2000年發(fā)掘報(bào)告》將有隨葬品的墓葬按時(shí)間分為了三期：第一期為戰(zhàn)國(guó)早期到中期，第二期為戰(zhàn)國(guó)晚期，第三期為戰(zhàn)國(guó)末至西漢前期。其所處年代，看起來(lái)與學(xué)者據(jù)史籍記載推斷的夜郎國(guó)存在時(shí)間基本一致。那么可樂(lè)墓葬遺址，到底就是夜郎國(guó)遺址，還是屬于同一歷史時(shí)期其他未被記載的地方政權(quán)呢？
關(guān)于夜郎的地理位置，《史記·西南夷列傳》中有這樣的記載：“夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步，足以行船”、“牂牁江廣數(shù)里，出番禺城下”。一些學(xué)者分析認(rèn)為，“牂牁江”應(yīng)是今天的盤江（分南北盤江）。盤江流入下游紅水河，之后便可直達(dá)廣州，即《史記》中記載的番禺?？蓸?lè)墓葬遺址所在的位置，也大體在“南北盤江流域”這個(gè)范圍內(nèi)。
對(duì)照《史記·西南夷列傳》和《漢書·西南夷傳》可知，建元六年（前135），漢武帝派郎中將唐蒙率上千兵士和萬(wàn)余人的輜重隊(duì)伍前往夜郎國(guó)，之后在夜郎國(guó)所在地設(shè)置了“犍為郡”，在郡下置“漢陽(yáng)縣”?？蓸?lè)遺址中出土了有西漢“建始（前33-29）”年號(hào)的銘文瓦當(dāng)和大型衙署的建筑遺跡?？脊湃藛T據(jù)此推斷，此地很可能就是當(dāng)時(shí)的“漢陽(yáng)縣”治所。
此外還有學(xué)者經(jīng)過(guò)對(duì)乙類墓出土文物的對(duì)比分析，斷定了其墓葬的主人應(yīng)為夜郎所屬的“濮人”系統(tǒng)。如此一來(lái)，從存在時(shí)間、疆域范圍、行政中心所在地和族屬等方面來(lái)看，可樂(lè)墓葬遺址都極有可能就是古夜郎國(guó)遺址。
不過(guò)推斷歸推斷，從發(fā)掘報(bào)告可以看出，考古人員在這一問(wèn)題上很謹(jǐn)慎，并未將遺址歸結(jié)為任何文化的遺存。這一方面是因?yàn)檫z址中的出土文物尚不夠豐富，遺址分布的范圍也尚未確定。更重要的是，墓葬中并沒(méi)有能夠證明墓主身份的直接證據(jù)。
《史記》關(guān)于唐蒙帥軍進(jìn)夜郎的記載中，曾提到“夜郎旁小邑”貪圖唐蒙帶去的漢朝絲帛，認(rèn)為進(jìn)入夜郎的道路艱險(xiǎn)，漢朝不可能長(zhǎng)久占據(jù)此地，便接受了唐蒙提出的盟約。當(dāng)時(shí)的夜郎很有可能是一個(gè)部落聯(lián)盟的政體。《史記》、《漢書》中就載有“且蘭”、“靡莫”、“勞浸”、“漏臥”等“小邑”的名稱。
從事西南民族考古研究的謝崇安在評(píng)價(jià)可樂(lè)墓葬遺址發(fā)掘報(bào)告時(shí)認(rèn)為，遺址從時(shí)間、空間分布來(lái)看，都與歷史記載的夜郎國(guó)重合；墓葬體現(xiàn)出獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，出土了具有地方性色彩的文物，且這些都不曾見(jiàn)于其他地區(qū)，這意味著它們屬于一個(gè)獨(dú)特的民族共同體；“它們代表的即使不是夜郎的主體文化，也是‘夜郎旁小邑’的文化”。
對(duì)于古夜郎國(guó)的探索，可樂(lè)墓葬遺址已經(jīng)邁出了關(guān)鍵的一步。
解密夜郎故地
可樂(lè)墓葬遺址得以發(fā)掘后，現(xiàn)場(chǎng)考古人員和看過(guò)發(fā)掘報(bào)告的學(xué)者都很好奇，這些以獨(dú)特喪葬習(xí)俗下葬的墓主人究竟是什么身份。
采用套頭葬的30余座墓葬中，有29座出土了兵器。而墓葬發(fā)掘者對(duì)采集到的人骨標(biāo)本做了體質(zhì)人類學(xué)測(cè)定，結(jié)果是作為樣本的9座墓葬，墓主人去世時(shí)多為青壯年。貴州省文物考古研究所的吳小華據(jù)此分析認(rèn)為，這些人很有可能是戰(zhàn)死沙場(chǎng)的軍官、兵士。
她認(rèn)為甲、乙兩類墓葬總體而言是彼此分開(kāi)的，而且其中出土的兵器形制差異很大，這很可能說(shuō)明了，當(dāng)時(shí)的地方民族與漢民族之間存在沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。相對(duì)于甲類墓中的精良兵器，乙類墓中的兵器多為源自巴蜀的劍和本地仿鑄的較粗糙的兵器。這極有可能是因?yàn)闈h人加強(qiáng)了對(duì)兵器的管控，以至于本土居民只能私下從巴蜀輸入便于攜帶的兵器?？蓸?lè)遺址出土的早期墓葬中，陶器和裝飾品均較少，這更加說(shuō)明了遺址所在地區(qū)處于相對(duì)動(dòng)蕩的環(huán)境中，甚至很可能位于戰(zhàn)爭(zhēng)前線。
還有的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，有兵器隨葬的墓中，三分之一以上有銅或鐵質(zhì)金屬容器。其中有一個(gè)墓葬出土了可樂(lè)遺址中唯一的鐵戈。與鐵戈一同出土的還有刻有“敬事”二字的銅印和兩耳為立虎的“套頭”銅釜。這些都意味著，這個(gè)墓葬的主人身份特殊，可能軍階較高。另一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，遺址中出土的鐵質(zhì)農(nóng)具，均出自無(wú)兵器隨葬的墓葬。從中可以看出，該地區(qū)有明確的農(nóng)兵分工，而且在兵士群體內(nèi)部有不同的等級(jí)。
關(guān)于古代史中從巴蜀入黔通道開(kāi)通的時(shí)間，可樂(lè)墓葬的出土文物也提供了一些新的資料。
《史記》中，唐蒙向漢武帝上書，說(shuō)服其在夜郎國(guó)置郡縣，主要目的是征服南越。從長(zhǎng)沙（今長(zhǎng)沙）、豫章（今南昌）南下的“水道多絕”，而以夜郎國(guó)為跳板，漢軍就可沿牂牁江直至番禺。
唐蒙得出這番結(jié)論的過(guò)程，如今聽(tīng)來(lái)似乎并不嚴(yán)謹(jǐn)。大體是說(shuō)南越人用一種名為枸醬的食物款待了唐蒙，并告訴他這枸醬是蜀郡所產(chǎn)，取道牂牁江運(yùn)輸而來(lái)。唐蒙返回長(zhǎng)安后，便詢問(wèn)蜀郡商人。商人說(shuō)，只有蜀郡產(chǎn)枸醬，當(dāng)?shù)厝硕嗄弥低档揭估少u，即所謂“持竊市夜郎”。于是就有了唐蒙上書，并在武帝許可后率軍前往夜郎國(guó)的一段歷史。
“持竊市夜郎”說(shuō)明了蜀地與夜郎之間存在著民間貿(mào)易往來(lái)，但關(guān)于兩地溝通往來(lái)的時(shí)間，研究者們一直有不同意見(jiàn)。有人認(rèn)為從蜀地入黔通道的貫通，最早應(yīng)該是在戰(zhàn)國(guó)末年的秦國(guó)或統(tǒng)一六國(guó)后的秦朝開(kāi)通“五尺道”時(shí)。還有人認(rèn)為，“五尺道”的開(kāi)通時(shí)間要遠(yuǎn)早于戰(zhàn)國(guó)末年或秦朝時(shí)期。部分可樂(lè)墓葬中出土的巴蜀式文物則說(shuō)明，起碼在戰(zhàn)國(guó)中期，蜀地與黔地之間就已經(jīng)有了往來(lái)。
除了巴蜀式和典型的漢式文物，墓葬中還出土了與廣西平樂(lè)縣墓葬很接近的玉玦，甚至出土了一些疑似由南方絲綢之路傳入的瑪瑙裝飾品。
如果可樂(lè)墓葬遺址確是屬于夜郎國(guó)，那么其中出土的各類文物就意味著，當(dāng)時(shí)的夜郎已經(jīng)是與今廣東、廣西、云南、四川一帶均有往來(lái)的地方政權(quán)。其內(nèi)部有明顯的職業(yè)分工和等級(jí)劃分，外部則存在著戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)。
至此，歷史的迷霧因可樂(lè)墓葬的發(fā)掘而稀薄了許多，而一個(gè)地方大國(guó)的影像正愈發(fā)清晰起來(lái)。
