《早期希臘科學(xué)》這本書是走進(jìn)古希臘科學(xué)/哲學(xué)的入門好書?？赐赀@本書，有些許感悟，與大家分享！

這本書給我最大的啟迪就是它其中著重地寫了“辯論”的重要性。像泰勒斯、阿那克西曼德等人的理論，哪里都能查到，在此不多講。但書中著重講了他們是“如何”提出這些理論的，或者說他們是用何種方法達(dá)到如此宏偉的成就的。

古希臘人追求知識的目的其實跟現(xiàn)在差不多，都是出于好奇，將了解知識作為自己的美德，認(rèn)為知識是神圣的，美的，所謂“美德即知識”。也可當(dāng)作是古代希臘有地位，有閑錢，有時間的人的一種“消遣”活動。

但他們使用的方法與現(xiàn)代是極大不同的，他們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的方法更近似于“辯論”。像柏拉圖就很不重視實驗，他認(rèn)為只能通過理性思考來獲取真正的知識，實驗只是表象；這種現(xiàn)象在亞里士多德時期得到改善，但作用也并非揭示自然現(xiàn)象，而是作為自己結(jié)論的論據(jù)，即通過實驗現(xiàn)象來支持自己已有的理論，而非反過來。

當(dāng)然也有潛心于實驗和計算的人在，如歐多克斯，我認(rèn)為希波克拉底醫(yī)派也可以算在其中。前者通過計算和數(shù)學(xué)模型構(gòu)建天體的運行，后者通過實驗（其實說經(jīng)驗更為合適）來了解病情。但目的也不是揭示自然現(xiàn)象，像醫(yī)學(xué)的發(fā)展目的最重要還是對病情的分析和了解，以達(dá)到更好的治療效果。

說回“辯論”。那么這種情況為何能在古希臘發(fā)展起來？關(guān)鍵還是古希臘的政治制度。古希臘以米利都為例，米利都在當(dāng)時處于激烈的政治爭斗之中，有時在專制統(tǒng)治下，有時在民主政治下，這不是簡單的王朝更迭，而是政治和社會結(jié)構(gòu)、思想結(jié)構(gòu)的重大變化，公民們可以自由地討論甚至參與治理國家。正是在這種自由的環(huán)境下，各種各樣的理論才能百花齊放百家爭鳴。自由而民主（指同階級之間的民主，奴隸階級就不談了）的討論風(fēng)尚讓人們接受自由辯論和信息公開的原則。

但這也會帶來一種問題，就是很容易將辯論的勝利當(dāng)作是自己理論的勝利，認(rèn)為自己的理論便是正確的，這是很致命的。由于缺乏對實驗的重視，古希臘的很多理論其實放到今天是站不住腳的，甚至通過幾個簡單的實驗就可以打破他們的結(jié)論。比如亞里士多德提出的：物體下落速度與質(zhì)量成正比，拿個錘子和蘋果同時扔，兩個東西的速度肯定相差不多。再加上古希臘留下的書籍其實很少，就更無法探究在歷史中那些因辯論失敗而消亡的寶貴思想。

自然，我們不能用今天的眼光去看待過去的事情，事物總歸有一個發(fā)展的過程。古希臘帶來的并非是實際性的科學(xué)成就，而是為我們帶來了理性之光，告訴我們憑借人類的智慧可以了解自然。當(dāng)然他們那時候還談不上改造自然。所謂萬事開頭難，古希臘給我們開了一個好頭。