薩摩斯島的梅利索斯（Melissus），是古希臘埃利亞學派的哲學家，他曾率領薩摩斯艦隊對抗雅典人并打敗了他們。

這場戰(zhàn)役的日期是公元前441-440年，這是梅利索斯傳記中唯一可靠的日期。據(jù)說他是巴門尼德（Parmenides）的學生，而且他的哲學內容，展示了他對巴門尼德的充分依賴。

埃利亞學派自色諾芬尼 Xenophanes (570-470 BC)到巴門尼德 Parmenides (510-440 BC)到盛產悖論的芝諾 Zeno?(490-430 BC)和梅利索斯 Melissus (5 century BC)。一脈相承，這個學派更注重形而上的哲學，是本體論的代表學派，通常他們都在糾結“永恒”、“存在”、“一神”、“連續(xù)”、“有無”等稀奇古怪的哲學東西。

如果說畢達哥拉斯學派酷愛數(shù)學，是理科性質的“燒腦”，那么這么埃利亞學派就是酷愛空想，是文科性質的“燒腦”。

梅利索斯的書《論自然或存在》(On Nature or What Exists)中的散文部分，被亞里士多德的評論家辛普利休斯(Simplicius)引用并保存下來。這些片段的總長度略低于1000個字——足以作為梅利索斯的哲學論點資料。

從這些片段可以看出，梅利索斯的論證在方法和結果上與巴門尼德相似，但在一些細節(jié)上有所不同。

【高能預警：下面開始文科燒腦】

1.所謂“變化”是自相矛盾

梅利索斯哲學的出發(fā)點是變化描述的矛盾性。而變化的矛盾在于——

（1）任何變化，本質上都意味著從無到有，或從有歸無。

（2）但因為“無”是絕對不存在的，是不可想象的。

所以，梅利索斯和巴門尼德認為從無到有，或從有歸無這兩者都是假的。因此，存在的事物必須一直存在并且必須永續(xù)存在。

2.永恒的時間和無限的空間

再深究一點，巴門尼德和梅利索斯師徒二人，在對永恒的理解上產生了微妙分歧。

梅利索斯把永恒看作時間持續(xù)存在，形成動態(tài)永恒；而巴門尼德認為是永恒的現(xiàn)在，即靜態(tài)的永恒。

從自己“時間持續(xù)的永恒”觀點中，梅利索斯推斷出“空間的無限”。前面已說明，他論證了從無到有、從有到無是假命題；那就說明，已然存在的東西沒有產生、開始、結束的概念；沒有開始、結束，那它一定是無限的。

3.反證法證明一元論

這也許是最早的反證法應用。

梅利索斯從自己推出的“空間的無限”性，又推出它的“統(tǒng)一性”、“一元性”。

證明如下：

（1）假設，真的存在兩種“元”。

（2）那么，每一“事物元”必定會限制另一“事物元”的范圍；

（3）由于空間的無限性，任一“事物元”顯然不應受限，與（2）矛盾。

所以，存在的“事物元”不能超過一個，證畢。

埃利亞學派的學者，通過自己的層層臆想，就把現(xiàn)實世界、真真假假，翻來覆去論證了無數(shù)遍，不得不說古希臘的這些哲學家腦洞過大。