仁，甲骨文這樣寫：
表示一個(gè)“人+二”。二，等同、相等，參見(jiàn)的意思，表示人人相等，亦即等而視之，視人若已，將心比心，同情包容。
樊遲看到這個(gè)組合感覺(jué)很詫異，他就向老師孔子請(qǐng)教，什么是“仁”？
樊遲是孔子的學(xué)生，從小貧窮，但讀書刻苦，還懂種田。未拜孔子為師之前，他已在季氏宰冉求處任職?？鬃踊佤敽蟛耪桨菘鬃訛閹煛?/p>
面對(duì)學(xué)生的疑惑，孔夫子的解答都會(huì)因人而異的。對(duì)于這樣敏而好學(xué)的學(xué)生，孔子的答案往往一語(yǔ)中的。
孔子說(shuō)：愛(ài)人。
用現(xiàn)代的話講，在平等交往的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互關(guān)照。
所以怎樣處理人與人之間的關(guān)系才是重大的問(wèn)題。
我們一生要處理三種關(guān)系，第一是人與自然的關(guān)系，第二是人與人之間的關(guān)系，第三是人與自己的關(guān)系。
愛(ài)人是一個(gè)很寬泛的概念，你可以狹隘的愛(ài)自己，即所謂“自利”的人，凡事只想自己，只關(guān)心與自己有關(guān)的一切。
你還可以廣義的愛(ài)自己，即所謂“利他”的人，凡事把他人的感受放在前面，先人后己。在智者眼里，利他的人純粹是傻瓜呢，在仁者眼里，先人后己才能收獲永遠(yuǎn)。
曾子《大學(xué)》說(shuō)，貨悖而入者亦悖而出，言悖而出者亦悖而入。做人不能狹隘到?jīng)]有天下。
《老子》也說(shuō)，外其身而身存，后其身而身先。是什么決定了一個(gè)人的身份地位？是大家。
大家認(rèn)為你怎樣你才怎樣，而不是自己認(rèn)為你怎么你才怎樣。無(wú)論是總統(tǒng)還是名人，是大家把你推舉到那個(gè)地位你才上去的，離開(kāi)了眾人，也只是飄忽在宇宙中的一團(tuán)能量而已，因?yàn)榇嬖冢判枰@現(xiàn)。
人的矛盾就是這么可笑，一雙眼睛本來(lái)是為了給人觀察用的，既要向外觀察世界的美麗，更要向內(nèi)觀察人心的善惡，結(jié)果當(dāng)人們丟失了對(duì)自性的關(guān)注之后也忘記了內(nèi)省觀察，只留下向外關(guān)注世界的險(xiǎn)惡，整天把人咬狗一類的事件當(dāng)做全世界的重點(diǎn)。
所以才有孔夫子的感慨，他說(shuō)：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)，而內(nèi)自訟者也?！?/p>
意思是說(shuō)：“完了，我還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)能夠看到自己的錯(cuò)誤而又能從內(nèi)心責(zé)備自己的人?！?br>
