人生路漫漫，其中最費(fèi)思量的莫過于選擇。有時(shí)經(jīng)過一個(gè)路口，要選擇是左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)還是直行；經(jīng)過一個(gè)折點(diǎn)，要選擇是放棄、繼續(xù)還是調(diào)整；經(jīng)過一個(gè)階段，要選擇是前進(jìn)、后退還是改變。每一個(gè)不同的選擇都預(yù)示著不同的方向，都預(yù)備著要承擔(dān)不同的結(jié)果。

選擇是痛苦的，但有時(shí)又不得不做出選擇。無論前面的選項(xiàng)有多少，最終能夠錄入答案的也僅有一項(xiàng)而已。選擇就意味著放棄，選擇了大海就要放棄天空，選擇了草原就要放棄叢林，選擇了恬靜就要放棄瀟灑，選擇了執(zhí)著就要放棄任性。無論選擇是多么的不情愿，但魚和熊掌不可兼得，期望利益均沾，左右逢源，往往結(jié)果只會(huì)兩者皆失，一樣不可得。

我從自幼喜愛義薄云天的關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)的人物形象，到因不滿有人假借關(guān)公協(xié)會(huì)旗號(hào)招搖撞騙而正式接觸到關(guān)公文化，到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、真心認(rèn)可，到熱衷研究、傳播、弘揚(yáng)關(guān)公文化，到如今事事以關(guān)公精神自警自惕，自勵(lì)自勉，矢志進(jìn)取，算而今，也有整整五個(gè)年頭了。

這五年來，雖然一路跌跌撞撞，波折重重，雖然依舊清貧自守，簡(jiǎn)樸度日，但總算從最初那段“匹馬戍梁州，未語淚先流”的歷史時(shí)期熬了過來，尤其這兩年，借助微信公眾平臺(tái)的有效傳播，我終于得到了越來越多的朋友的口碑和認(rèn)可。

今年，得蒙關(guān)老爺庇佑和恩澤，6月28日，農(nóng)歷五月十三，關(guān)公磨刀節(jié)，中華全國(guó)道德建設(shè)促進(jìn)會(huì)在上海宣告成立，創(chuàng)始會(huì)員24位。8月8日，農(nóng)歷六月二十四，關(guān)公誕辰1855周年，德促會(huì)國(guó)學(xué)中心成立。一周后，8月13日，關(guān)帝文化傳媒（上海）有限公司在上海工商局正式注冊(cè)成功。10月21日，農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，德促會(huì)的第一個(gè)分會(huì)洛陽分會(huì)正式成立。

尤其自今年7月16日，微信公眾平臺(tái)通過了我的原創(chuàng)申請(qǐng)后，使我這些年對(duì)于關(guān)公文化及關(guān)公精神的理解得到了充分發(fā)揮的機(jī)遇和空間，我的思想和理念也得到了越來越多剛直正義的關(guān)公業(yè)界前輩和同仁的欣賞和好評(píng)。9月下旬，我得好友湖北省統(tǒng)戰(zhàn)部海外中心主任朱正明先生推薦，受邀參加了湖北當(dāng)陽的關(guān)公朝拜大典，得到天下關(guān)公文化旅游城董事長(zhǎng)吳自金先生和關(guān)陵文物保護(hù)管理所所長(zhǎng)劉久兵先生的關(guān)懷和厚愛；10月下旬，我去洛陽參加德促會(huì)洛陽分會(huì)成立慶典，又得到洛陽關(guān)林管理處處長(zhǎng)郭挺彩先生的關(guān)懷和厚愛；12月上旬，受好友山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟衛(wèi)建斌副所長(zhǎng)的邀請(qǐng)，又得到解州關(guān)帝廟管理所所長(zhǎng)衛(wèi)龍和運(yùn)城關(guān)氏后裔宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)關(guān)森柱先生的點(diǎn)撥和關(guān)愛，不僅如此，中國(guó)關(guān)公文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧仁全先生和手拉手集團(tuán)董事局主席馬超先生也對(duì)我倍加愛護(hù)和關(guān)懷。

凡此種種，不禁讓我熱淚盈眶，倍受感動(dòng)，倍覺榮寵。稚子何德何能，敢承受如此厚愛？每思及此，就更加誠惶誠恐，深感重任在肩，深怕有負(fù)眾望。

一直以來，我都深知自己對(duì)關(guān)公文化的理論知識(shí)太過淺薄，所學(xué)所知都是從網(wǎng)絡(luò)自學(xué)得來，不成系統(tǒng)。雖然也寫了一些關(guān)于關(guān)公信仰關(guān)公精神的文章，但也只能算是學(xué)習(xí)心得，學(xué)習(xí)感悟，算不得質(zhì)量?jī)?yōu)良的有內(nèi)涵有深度的研究文章。潛心學(xué)習(xí)，向前輩請(qǐng)教，深入領(lǐng)會(huì)關(guān)公精神才是往后工作的重中之重，不能一朝得志就忘乎所以。

所以，近段時(shí)間以來，我一直很彷徨，不知該何去何從。從進(jìn)入11月份到現(xiàn)在，將近2個(gè)月時(shí)間，寫作計(jì)劃一直斷斷續(xù)續(xù)，從2-3天一篇，到4-5天一篇，甚至一周才寫一篇，而且內(nèi)容和質(zhì)量也出現(xiàn)明顯的下滑。思緒凌亂，雖然有各方面的原因，但是精神懈怠精力分散卻始終是推脫不掉的主因。

曾經(jīng)，在9月1日的時(shí)候，我在公眾號(hào)里發(fā)布文章，想要將微信公眾號(hào)中所撰寫的原創(chuàng)文章印刷成冊(cè)，公開向所有微信的朋友們求賜書名。之后，我在去湖北當(dāng)陽參加關(guān)公大典的前夕，曾夢(mèng)到神人手捧關(guān)公大刀，醒來有所感悟，所以有心將書名命名為《木刀集》。刀者，兵也，象形字。刀為百兵之首，也是關(guān)公最重要的神器之一。持刀者也寓意守衛(wèi)之責(zé)。現(xiàn)在是法治年代，鐵刀傷人，會(huì)“以武犯禁”，絕非守法公民所應(yīng)為。木刀，既具有刀之形，木質(zhì)又不足以傷人致命，且仍具警誡痛斥效果。作用如同禪宗所講的“當(dāng)頭棒喝”。

但是否采用《木刀集》之名，我思量了很久。經(jīng)過五年默默無聞的耕耘，經(jīng)過大小近百場(chǎng)活動(dòng)的積淀，如今又經(jīng)過微信公眾平臺(tái)的有效傳播，正如朋友們所說，現(xiàn)在已經(jīng)到了一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，隨時(shí)都會(huì)井噴而出。

是否井噴，如何井噴，我不得而知。但我卻知道，我正面臨選擇的難題。

五年之前，我對(duì)朋友們說，孟子云，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睂?duì)于我而言，如果要視關(guān)公文化為畢生追求的事業(yè)，要使其完美落地生根，付諸于生活實(shí)踐，這三句話正是開創(chuàng)事業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃。貧賤不能移是第一步，身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，見利不動(dòng)心，見財(cái)不起意，磊磊落落，自甘清貧，才能在喧囂浮躁、唯利是圖的商業(yè)大潮中體現(xiàn)自身的特色，體現(xiàn)符合關(guān)公精神出污泥而不染的凜然氣質(zhì)，建立口碑基礎(chǔ)和人格影響力。

本來我最初設(shè)想的是實(shí)現(xiàn)這一基礎(chǔ)要經(jīng)過10年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，沒想到微信的出現(xiàn)和微信平臺(tái)的原創(chuàng)發(fā)布加快了這一過程。貧賤不能移是身處逆境需要堅(jiān)守的品格，但貧賤并非關(guān)公文化的方向，在自身只是一己之力，身輕言微的時(shí)候，清貧自守可以是一種行為操守，是形成口碑和被他人認(rèn)可的有效途徑。但是當(dāng)事業(yè)發(fā)展到一定程度，尤其有團(tuán)隊(duì)建立的時(shí)候，就需要奮發(fā)有為，帶動(dòng)更多的人獲得精神文明和物質(zhì)文明的雙豐收。

所以，當(dāng)經(jīng)過五年時(shí)間“貧賤不能移”的清貧自守，形成了一定的口碑基礎(chǔ)和人格魅力之后，就要選擇下一步的發(fā)展方向：富貴不能淫和威武不能屈。富貴不能淫是要踏足商業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化和商業(yè)的有機(jī)融合，在商業(yè)中不離本位，忠誠信義，以義取利，體現(xiàn)關(guān)公忠義誠信精神在商業(yè)道德中的價(jià)值和意義，增強(qiáng)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，以期更好地弘揚(yáng)和傳播關(guān)公文化，使更多的人享受到關(guān)公精神帶來的福祉。同時(shí)對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的“利本位”思想保持警惕，不隨波逐流，見利忘義。威武不能屈是要依循現(xiàn)有的口碑基礎(chǔ)和品格形象，擴(kuò)而大之，増而廣之，剛強(qiáng)正直，不屈不撓，面對(duì)不良風(fēng)氣敢于鞭撻，面對(duì)惡法劣俗敢于糾正，面對(duì)道德缺失敢于譴責(zé)，不畏懼不屈服一切邪惡勢(shì)力的挑釁，置個(gè)人生死榮辱于度外，嚴(yán)格堅(jiān)守關(guān)公大義參天、公平正義的精神原則，堅(jiān)忍勇毅地做好關(guān)公文化馬前卒的角色定位。

雖然，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈三位是連為一體的，不可有一方偏頗。但，既然選擇以三種情境作為方向，所體現(xiàn)的將是主從關(guān)系的不同，思維方式、行為方式也會(huì)隨之有所不同。如果說，貧賤不能移是被動(dòng)的接受，富貴不能淫和威武不能屈則是主動(dòng)的爭(zhēng)取，富貴不能淫走向的是文化商業(yè)化的路線，威武不能屈則是走向人格品牌化的路線。二者不可得兼，否則就會(huì)失去重心和重點(diǎn)，所以，我一直為此大費(fèi)躊躇。

直至經(jīng)過前期湖北、河南、山西的出行訪學(xué)，得到眾多關(guān)公文化業(yè)界前輩的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，深感自身學(xué)識(shí)修為上的淺薄，也深感自身人格品牌上的鄙陋，終于痛下決心，將此文集命名為《木刀集》。之所以前綴名為“剛正”，乃取自孟子對(duì)于“浩然之氣”的解讀，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！蔽乙悦献印昂迫徽龤猓瑒倧?qiáng)正直”自勵(lì)自勉。

此后，每挑選30至50篇結(jié)成一文集，暫時(shí)都以“剛”為前綴，如第一本文集為《剛正木刀集》，第二本文集為《剛義木刀集》，第三本文集為《剛直木刀集》，第四本文集為《剛強(qiáng)木刀集》……依此類推，直至人格修為上升到一個(gè)新的高度為止，才會(huì)以別的字替代。

雖然我已下決心出版以《剛正木刀集》為名的文集，但嚴(yán)格意義上講，不能算作是出版，因?yàn)槲也⑽磳ふ胰魏蔚某霭嫔缁驎?，而只是購買了一臺(tái)價(jià)值918元的黑白打印復(fù)印機(jī)，自己編校自己排版自己印刷自己出版自己閱讀，并以此視作從“貧賤不能移”到“威武不能屈”過渡的必由階段。

古語云，無欲則剛。能不求人的，我一向不習(xí)慣求人。由于每篇原創(chuàng)文章都是自己一字一句搜索枯腸碼出來的，都是心血的結(jié)晶，如今自己打印出來，結(jié)集成冊(cè)，也算是對(duì)自己辛勞這么久的一個(gè)交代吧。依照出書的慣例，講述書名的來由，心路歷程，并為之作序。