康德認為：

? ? 在決定一個準(zhǔn)則是善還是善的時候，根本問題并不在于這個準(zhǔn)則是否包含遵循道德法則和我們的自然傾向的誘因。相反，問題是這些誘因如何排序？哪一個誘因是第一位的，哪一個誘因第二位的，也就是說是從屬的。

? ? 一個好人與惡人之間的區(qū)別，不可能取決于他們納入自己準(zhǔn)則的誘因的區(qū)別（不可能取決于準(zhǔn)則的內(nèi)容），而必須依賴于主從關(guān)系（準(zhǔn)則的形式），即他把兩個誘因中的哪一個作為第一個條件。因此，人之所以是惡的，那是因為當(dāng)他把誘因納入自己的標(biāo)準(zhǔn)時，他顛倒了這些誘因的道德次序，事實上，它采用道德法則的同時，采用了自愛法則，當(dāng)他意識到這兩個法則不可能并列存在，而是一個必須把另一個當(dāng)做最高條件的服從，他把自愛的誘因及其傾向當(dāng)做服從于道德法則的條件，反之，后者作為滿足前者的條件，應(yīng)當(dāng)作為，獨一無二的東西，納入意力的普遍準(zhǔn)則。

? ? 艾倫-伍德說得好：

? ? 好人的準(zhǔn)則不同于惡人的準(zhǔn)則，只是因為好人用義務(wù)誘因去調(diào)節(jié)傾向誘因，而惡人則顛倒誘因的道德次序，他一貫的做法是，只有在義務(wù)同其對傾向的追求一致的時候，他才盡他的義務(wù)。

? ? “大隱于市”是因現(xiàn)行環(huán)境要求必須以“道德法則”（社會公開了的法制法規(guī)）的公開遵守為我們意力選擇的第一誘因，而自愛傾向（非第一主體的）必須無條件服從于前者的條件，只有這樣意力才是“向善”的。如果，容忍或默許以自愛傾向為第一誘因，那么，“向惡”就成為一種必然。

? ? ? 當(dāng)不能成為意志的代表時，意力是不存在的?！毕蛏啤被颉跋驉骸倍疾皇悄苓x之項，只能說，恕我無能。