清末民初王闿運(yùn)楊度師徒二人之2【577】2023-12-15（2）

第一次是在曾國藩?jiǎng)倓偩毘上孳姡郎?zhǔn)備出省打大仗的時(shí)候，二十歲的東洲書院學(xué)生王闿運(yùn)，只身闖入曾國藩的帥營悄悄帝對曾國藩講了一通“秦?zé)o道，遂有各路諸侯逐鹿中原。未日鹿死誰手，尚未可預(yù)料，愿明公留意”的話，讓曾國藩聽了心跳血涌。

第二次，咸豐帝病死熱河行宮，慈禧、恭王等人正在與肅順等輔政八大臣明爭暗斗，政局處于晦冥莫辯的狀態(tài)，前肅順府中的西席王闿運(yùn)從北方來到安慶，再次進(jìn)入湘軍大營又對曾國藩說了一通“在安慶首舉義旗，為萬民作主”的道理。曾國藩未作聲，只是以指蘸水，暗暗連書“狂妄”。

第三次，南京打下后，時(shí)在湖南教書的王闿運(yùn)想再次勸曾國藩仗此軍威率兵北上，替天行道，走到半路，聽到曾國藩大裁湘軍，知道曾氏絕無此意圖，遂徹底失望，返舟回湘，連曾國藩的面也不見了。

王闿運(yùn)的這三次行動(dòng)，顯然是在勸曾國藩實(shí)施帝王之學(xué)，即私蓄力量，把握時(shí)機(jī)，從帝王的手中奪回江山，自己做帝王。

遺憾的是，王闿運(yùn)將胸中的學(xué)問錯(cuò)誤地兜售了，曾國藩并不是他的帝王之學(xué)的買主。這首先是因?yàn)樵鴩叩穆纷?，完全不與王闿運(yùn)同轍。他所奉行的是孔孟之學(xué)，要通過堂堂正正的大道來建功立業(yè)，拜相封侯。他是一個(gè)虔誠的理學(xué)信徒，他的人生榜樣是圣賢，而不是豪杰。他想做的是世間楷模、“三立”完人，而不是改朝換代的開國之君。其次，曾國藩遠(yuǎn)比年輕的王闿運(yùn)老到圓熟。他深知世上的事總是說時(shí)容易做時(shí)難。他是局中人，更知道若要走爭奪最高權(quán)力的道路，前途則充滿千難萬險(xiǎn)，許多看似有利的條件都將轉(zhuǎn)化為不利因素，最后的結(jié)果多半是慘遭失敗，辛辛苦苦所累積的名望地位，不僅頃刻化為烏有，還要殃及整個(gè)湘軍集團(tuán)和自己的家族子孫。最后，曾國藩是一個(gè)地地道道的文人，性格上又屬于那種瞻前顧后、一步三思的類型，加之后來年老多病，他根本上就沒有打江山的膽量和魄力。王闿運(yùn)向他兜售帝王之學(xué)，碰壁是再自然不過的事了。

但王闿運(yùn)對此學(xué)問醉迷甚深，并不因遭到曾國藩的否定而死心。他三十余歲便結(jié)束云游海內(nèi)奔走權(quán)貴的生涯，設(shè)賬授徒，著書立說，然心中深處眷念的仍是帝王學(xué)說。他一面刻苦鉆研，將自己的多年的所思所獲記錄下來，一面留心在他的眾多弟子中物色傳人，以繼承和施行他自以為已探驪得珠的絕學(xué)。終于，他在花甲之年得遇一生中最為滿意的學(xué)生，此人便是日后輔立袁世凱復(fù)辟帝制的楊度。

二十一歲剛參加過公車上書落第回湘的楊度，此時(shí)正是年輕氣盛，血?dú)夥絼?，滿腹詩書，壯志凌云，卻又毫無一點(diǎn)社會(huì)閱歷，一旦聽到王闿運(yùn)談起帝王之學(xué)來，便立刻熱血沸騰，心向神往。當(dāng)王闿運(yùn)考驗(yàn)他的心志，說帝王之學(xué)雖是大學(xué)問，卻也風(fēng)險(xiǎn)太大，究竟不若功名之學(xué)的穩(wěn)當(dāng)、詩文之學(xué)的清高時(shí)，他竟然毫不猶豫地回答：若能成就一番大事業(yè)，雖不得善終，亦心甘情愿。

從此，楊度便投在王闿運(yùn)的門下，全身心地迷于帝王學(xué)的研究和實(shí)施。這一迷，便整整迷了三十年，幾乎耗去了他一生的全部黃金歲月。

楊度熱心康梁的維新變法，又想通過經(jīng)濟(jì)特科進(jìn)入仕途，然而二者都告失敗。他東渡日本學(xué)憲政，試圖以君主立憲來致中國于富強(qiáng)，并欲借此做中國的伊藤博文。然而，他所想輔助的帝王，自己的位子都保不住了，連同兩千年的帝王制度一道被推翻。但他還不罷休，轉(zhuǎn)而投靠袁世凱，依附袁克定，企圖通過袁氏父子為帝王學(xué)的實(shí)施作最后的一博。而這一博，失敗得更為慘痛。倘若后來不是轉(zhuǎn)向革命，楊度這一生怕是就要永遠(yuǎn)釘死在帝制余孽恥辱柱上，任誰有回天之力，也不可能將他的形象翻過來。

但奇怪的是，信奉了一輩子帝王學(xué)，并將它的真諦傳授給楊度的王闿運(yùn)，卻對學(xué)生所選的非常之人，和所從事的復(fù)辟帝之業(yè)并不熱心。他雖然應(yīng)袁世凱之邀，來北京就任中華民國的第一任國史館長，卻又將中華民國比之為瓦崗寨、梁山泊，說什么“瓦崗寨、梁山泊也值得修史么”的怪話。他治下的國史館只拿薪水談詩文，正務(wù)一件不干。他得知楊度主持籌安會(huì)，將要擁戴袁世凱登基時(shí)，便借故離開北京回湖南，并極為認(rèn)真地叮囑自己的高足：“早日奉母南歸，我在湘綺樓為你補(bǔ)上老莊之學(xué)?！?/p>

封建社會(huì)末世中國最著名的熱衷帝王學(xué)的大名士，為何在生命行將結(jié)束的時(shí)候，毅然放棄了自己一生的信仰，由帝王走向老莊，由入世轉(zhuǎn)為出世？這實(shí)在是一個(gè)值得深為思考的有趣課題，也是我（唐浩明先生）在寫作《楊度》時(shí)所十分感興趣的一件事。

我（唐浩明先生）想王闿運(yùn)之所以如此，一則是他不滿意袁世凱，認(rèn)定袁世凱非命世之主，不值得輔助，一則也是出于王闿運(yùn)的名士性格。王闿運(yùn)從年輕時(shí)起，便一方面孜孜以求功業(yè)，一方面又不拘小節(jié)，風(fēng)流率性。他是一個(gè)很追求全真保性的人。故而，當(dāng)他面臨著一片混亂的政局，和一個(gè)剛愎自用的政客時(shí)，再加以自己已到了實(shí)在不能辦事的八十三四歲高齡，于是便采取游戲人生的方式，來對待他所擔(dān)負(fù)的貌似莊重的職務(wù)，最后干脆以一走了之跳出是非圈，全身遠(yuǎn)禍。