什么是業(yè)報，簡單的說就是行善行惡之果，所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。其實，在佛教傳入中土之時，對于業(yè)報的解釋或翻譯并不完整，尤其是廣大人民群眾關(guān)注的什么時候報的問題，沒有明確的指引。廣大人民群眾對壞人逍遙自在，好人不得善終，心存怨念，耿耿于懷。
公元334年，東晉的時候吧，發(fā)生了一個對佛教今后有巨大影響的大事件，慧遠大師出生了。單說一件事，你就知道這位大師的厲害了，他創(chuàng)建了四字真經(jīng)，對，沒錯，就是阿彌陀佛。這位大師對于中土佛教發(fā)展的貢獻，可謂始祖級別的。也正是這位大師，在其所著的《三報論》當中，詳細解釋了業(yè)報，他說，業(yè)有三報，一曰現(xiàn)報，二曰生報，三曰后報?，F(xiàn)報者，善惡始于此身，即此身受。生報者，來生便受。后報者，或經(jīng)二生、三生、百生、千生，然后乃受。一語既出，善人聽得心慰，惡人聽得是心驚膽寒啊。善人說，我得繼續(xù)行善，為后輩積福積德，惡人說，我得趕緊做件壞事，壓壓驚。
真的有報嗎？遠未可知。今生都未見到，后生之事誰能知？
奇怪的是，很多惡人，都信佛，而我佛香火照收不誤，是否我佛過于慈悲，還是要等豬養(yǎng)肥了再殺，只是不知道這只豬要養(yǎng)到幾生。
可能是俗人的緣故吧，我只能體會到現(xiàn)世的喜怒哀樂，世情冷暖，并由此而歡愉或痛苦，來世的層次和境界我是達不到的。
現(xiàn)在看來，但凡精神類的東西，主要還是要靠悟，無論是佛法，教義，還是心靈雞湯，所謂佛法無邊，不是佛法不高深，而是你的悟性太差，不是佛法解決不了這個問題，而是你等的不夠長久。哎，一聲嘆息，怎么說呢，讓我想起了愚公移山，兩者都有著堅信某種理念的特征，但又覺得不怎么對路，起碼愚公移山在現(xiàn)世是看得到改變的，而宗教只給你一個空洞的加油口號。
有些東西作為心靈的安慰劑，美好的祝?；蚴侵腔鄣膯⒌系故强梢越邮艿?，再于其他的，不禁就呵呵了。對于信眾而言，很難解釋東西方不同的神的存在，在現(xiàn)實世界當中，這是一個不可調(diào)和的問題，于是，曾幾何時，現(xiàn)世的人們?yōu)榱司S護各自信仰的神權(quán)，展開了廝殺，結(jié)果呢，現(xiàn)實的戰(zhàn)績卻決定了神的命運，有的沒落了，有的生存了下來。然而，這不符合邏輯啊，因為神無所不能啊。
可以說，每一個神，每一個宗教的起源，你都能找到一個人的影子。現(xiàn)在你明白了，是人創(chuàng)造了神，創(chuàng)造了宗教，而不是反之。你想，以神之能力，何須人類為其而戰(zhàn)，有何須使徒為期傳播教義佛法。而需要這些的，恰恰有一位神，那就是大自然，它需要這些來執(zhí)行自己的法則。所謂的教義佛法不過是，少數(shù)具有高超智慧的人，對自然界法則的不同程度領(lǐng)悟而已。為了更好的傳播或分享，理解這些領(lǐng)悟，始創(chuàng)者們，不得不依照自然界已有事物為原形，具象化了很多東西，比如說神和鬼。很有意思的是，人類確實創(chuàng)造不出他從來沒有接觸過的東西。
我相信有人會說，你胡說。好吧，不跟你辯駁。因為現(xiàn)有宗教能夠存世至今，得益于其不斷發(fā)展的理論體系，而且已能自圓其說。你在客觀世界找到的任何可以駁斥的證據(jù)，他們都會在主觀世界給你以一個飽滿的充滿無限可能的回應(yīng)。你談東他談西，你捉鴨子他抓雞，一派喧囂，不亦樂乎。當然，我也不否認一些宗教理論在哲理層面的智慧，但那是另一回事。
即便是畫餅充饑，向善之道也是可貴的。向善使宗教得以存活和延續(xù)。實際上賦予宗教生命的恰恰是那些宗教定義為需要被拯救的勞苦大眾，因為有著向善之心的是他們。宗教信仰是強大的，但他的執(zhí)行力卻是弱小的，因為他不能真正的懲惡揚善，尤其對惡，他們無能為力，原因有兩點，任何宗教說到底都是人工的，是有著人的秉性的，所以宗教本身就是集善惡于一體的，第二個原因，善惡對立存在是大自然的法則，無法改變。
思想家們把對大自然法則的思考和領(lǐng)悟，對生與死，善與惡，更多的轉(zhuǎn)化為直接的哲學思想。在哲學思考方面，東方的婉約一些，西方的豪放一些，但都充滿了智慧。但凡有成果存世流傳的大哲學家，大思想家，共同的特點就是尊重自然，向善有德。
到了近現(xiàn)代，人們開始對哲學和宗教理論創(chuàng)建的少了，幾無建樹，為何？因為思考已經(jīng)很深，幾無可挖掘之地，宗教的理論體系已經(jīng)完善到?jīng)]有什么解釋不了的。于是，人們開始轉(zhuǎn)移到具體的現(xiàn)實當中，投入更多的精力研究現(xiàn)世的問題，于是出現(xiàn)了很多心靈雞湯，如何讓個體變得更加積極，幸?？鞓返男睦砩虾托袨樯系闹笇У鹊?，試圖以更多的善，消除惡的影響。
我個人覺得大自然是崇尚向善的，其本質(zhì)也是善的，萬物生靈和諧相生。事實上，在人類產(chǎn)生之前，這個世界是不分善惡的，大家只是依照大自然的法則生存而已。老虎吃鹿，為了生存而已，不能說老虎就是惡的，鹿還吃草呢，草會怎么說？是人類創(chuàng)造了惡，人類之惡，在于貪婪，這似乎是人類獨有的。
風吹云霧散，晴空一萬里，莫道善來晚，佛心從未已。取于這首自創(chuàng)詩，我的網(wǎng)絡(luò)簽名是我心即佛，晴空萬里。實際上，佛是什么呀？就是你的內(nèi)心啊，我始終堅信，善是德之根，是能夠生發(fā)世間一切美好的種子。你的義務(wù)不是去拔掉世上的雜草，而是把自家的園子種滿鮮花。與其等待別人有限的還極有可能不靠譜的贈予，何不自己動手讓滿庭芬芳。
我好像總是習慣性的跑題。為什么說起這個業(yè)報呢？因為開篇的時候腦海里不自覺的就想到了這個，結(jié)果一發(fā)而不可收拾。業(yè)報的本質(zhì)是因果關(guān)系，如果單講因果關(guān)系，他還是唯物的，其他的就是唯心的了，你就當其它的是一種美好的祝愿吧。
很多經(jīng)典的哲理，都來源于人們對自然的觀察總結(jié)和思考延伸，尤其是自然界所創(chuàng)造的萬物的生死存亡，給最初的思想家，哲學家們帶來的無比震撼。你現(xiàn)再讀，離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生，是不是和小時候的感受就不一樣了。
在先前的篇章里，我們多次說過，養(yǎng)花養(yǎng)草，讓你更接近生命，了解生命，并感悟其中的哲理。不然，為何，人們總愿意把事物的變化，比喻成植物的成長，因為它離你很近，讓你容易理解和接受。養(yǎng)花養(yǎng)草的過程當中，能讓你直接直觀的感受到這種業(yè)報的因果關(guān)系。就好比說開花是報，那么管理就是業(yè)。在花草的種養(yǎng)過程當中，管理是很重要的一環(huán)，也是最難的一關(guān)，關(guān)系著花草的生死存亡，乃至健壯繁榮，開花結(jié)果。
什么樣的因就有什么樣的果，不同的業(yè)決定著不同的報。前面篇章中所講的通風，澆水，光照等等都涵括在管理當中，不同的環(huán)境，不同的季節(jié)，不同的習性，不同的人，就有著不同的管理，不能一概而論。花草的管理也是分善惡的，很好區(qū)分，依照自然法則的就是善，違背自然法則的就是惡。
這些都很好理解，唯一令人困惑的，可能就是我們開篇所提到的那個，報的時間問題。人們都喜歡立馬報，付出了，最好馬上就會有回報。其實，最難過的是等待關(guān)，任何報都有一個時間過程，只是長短不一而已。在管理篇當中，我想強調(diào)的也是這個。遵從自然法則的管理是一個漫長的過程，發(fā)生的是一種你刻意卻發(fā)現(xiàn)不了的微妙變化，你既要有付出，更要有耐心去等待。
善與惡是相對的。有的時候你的想法是好，但行動上卻背離了自然的法則，也不能算作是善。曾經(jīng)有一段時期，我在種養(yǎng)蘭花的過程當中，因為短期內(nèi)沒有起色和成果，總是懷疑自己使用的植料有問題，于是自以為是的不斷的改進著植料的種類和配比，不斷的翻盆兒，換植料，結(jié)果使蘭花根本就沒有一個適應(yīng)新植料的過程，生長被抑制，只能半死不活的。實際上，植料可能有問題，但問題并沒有那么大，只要配之以相適應(yīng)的通風澆水管理就可以了，也能比較好的生長，開出美麗的花兒。細究起來，由善變惡的根本原因，還是在于沒有耐心等待，背離了自然法則。
自然的過程通常都是很慢的，對于每一個急于享受成果和成功的人，都是嚴峻的考驗。無論是種養(yǎng)花草，還是人生，通往成功和產(chǎn)出成果的路上，亦或想要收獲幸?？鞓返倪^程當中，你需要付出兩種東西，依從于自然法則的行動和寂寞的等待。
當你播下種子，澆完水之后，最初你總會不自覺的一天看一次，甚至很多次，問題只有一個，它什么時候發(fā)芽??？隨后很容易就會變成了它為什么還不發(fā)芽??？過了幾天，你終于耐不住寂寞，把種子挖了出來，結(jié)果他發(fā)芽了，只是埋在土里，還沒伸出土面，讓你看到而已，而你在把種子挖出來過程中，又似乎命運捉弄似的恰巧弄斷了芽，結(jié)果前功盡棄。人生之中，又有多少這樣相似的案例和場景。
有時候我常想，花草都能等得自己慢慢長大，為什么我們卻等不得？是因為我們太關(guān)注自己的得失了？
管理是一門學問，一種遵從于法則的學問。就像花草種養(yǎng)過程的管理，需要的是你去遵從，遵從自然法則，而不是去創(chuàng)造新的法則。該澆水的時候澆水，該通風的時候通風，該光照的時候光照，該施肥的時候施肥，該治病的時候治病，該等待的時候等待……
人生的管理也是這樣的吧，只有既遵從于自然法則又耐得住寂寞的人，才能最終守得花開。
