站在現(xiàn)在縱覽各大哲學(xué)流派，發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間的聯(lián)系，體會(huì)智者們思考的相通之處，感受以不同方式認(rèn)識(shí)世界的殊途同歸。既折服于智慧的恢弘和偉大，也增強(qiáng)了探尋真理的信心。逐漸發(fā)現(xiàn)世界其實(shí)有生命的，世界有著自己的智慧，我們暫且把這種智慧命名為超級(jí)智慧。
現(xiàn)在隨我開(kāi)啟發(fā)現(xiàn)之旅。
一是佛道儒之間的聯(lián)系（注：這些聯(lián)系只是作者本人主觀想法，不具有學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性）。
儒家講“中庸”。“中”的真正含義，是“恰如其分、恰到好處”。這與道家所講的“遵循中道”，佛家講的“中觀”，都有相似之處。佛家講的隨緣，隨遇而安。
道家說(shuō)“無(wú)我”。宇宙中萬(wàn)物本是一體，人達(dá)到與萬(wàn)物一體的狀態(tài)時(shí)，就將超越有限而融入無(wú)限，享受到無(wú)限所給予的絕對(duì)快樂(lè)?！盁o(wú)我”，指的就是超越了有限而融入無(wú)限的終極狀態(tài)。這種狀態(tài)，和儒家董仲舒所說(shuō)的“天人一體”，佛家所講的“破我執(zhí)”后的“無(wú)我”狀態(tài)，不盡相同，但也相去不遠(yuǎn)。大家各種用自己的解釋理解世界的超級(jí)智慧。
佛家說(shuō)“無(wú)常”。“諸行無(wú)?！?，意思是一切和事物都在剎那地變化。儒家的《易傳》說(shuō)：“宇宙萬(wàn)物都處于不斷變化之中”；道家的莊子也說(shuō)：“事物在不停地轉(zhuǎn)化為別的東西?！痹谶@點(diǎn)上，三家基本達(dá)成了共識(shí)。乃至當(dāng)今社會(huì)最為主流的量子力學(xué)不也是這個(gè)意思么？世界是不確定的，是持續(xù)震動(dòng)的弦。多么有意思和巧合。超級(jí)智慧被大家解釋成了各種不同的樣子。正如瞎子摸象，每個(gè)人自己都是對(duì)的。我們?nèi)栽谂α私獬?jí)智慧的樣子以及運(yùn)行規(guī)律。
再來(lái)。佛家的佛，道家的道，儒家的中庸，王陽(yáng)明的知行合一。大家在學(xué)習(xí)和理解諸子百家的時(shí)候，是不是總覺(jué)得有一層紗，大家恍恍惚惚明白了，有模模糊糊不清楚到底說(shuō)了什么？反正我有這樣的感覺(jué)。有一種說(shuō)法很有意思，其實(shí)從古至今，東方西方的先賢哲人本人都是了解了世界的超級(jí)智慧。他們其實(shí)明白的是同一種道理，同一種智慧。但是由于大多數(shù)的我們無(wú)法理解這種超級(jí)智慧，所以就需要我們不斷的開(kāi)啟智慧，開(kāi)啟心智，或者說(shuō)啟動(dòng)元認(rèn)知（思考思考的思考能力，參見(jiàn)李笑來(lái)的概念），不斷的學(xué)習(xí)，進(jìn)化，不斷的接近超級(jí)智慧，學(xué)習(xí)超級(jí)智慧。
大家覺(jué)得可能還是有些抽象。咱們舉個(gè)例子。比如超級(jí)智慧的終點(diǎn)在華山之巔。我們所有的人其實(shí)都在爬山的路上。佛道儒是其中的康莊大道，釋加牟尼，老子莊子，孔子孟子是三只登山隊(duì)中的領(lǐng)軍人物，他們個(gè)個(gè)身懷絕技，天資聰慧，都成功抵達(dá)了華山之巔，接受了超級(jí)智慧的洗禮。佛道儒了解到超級(jí)智慧的美貌，于是立言立說(shuō)，向世人介紹超級(jí)智慧的種種優(yōu)點(diǎn)。限于他們自身能力以及我們自身能力的接受程度，我們間接看到了超級(jí)智慧不同樣子。當(dāng)然山間的小路也是可以爬上山巔的，但是需要更加強(qiáng)大的努力。比如后來(lái)的朱熹，王陽(yáng)明，西方的尼采，叔本華。當(dāng)然不一定準(zhǔn)確。大家可以理解我的意思。
結(jié)論。世界擁有超級(jí)智慧。等到我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索，去求證。
