子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/b>

先要更正一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為政篇第一章節(jié)的"為政以德”，當(dāng)時(shí)直觀地理解為德政。把德附加在行政之中，在行政管理中體現(xiàn)德。主體是政，一種帶有德之品質(zhì)的政。

到了第三篇，才知道德與政是兩個(gè)平行的概念，道之以德或是道之以政。政為自上而下的行政管理；德則是詩三百思無邪，是朝廷與百姓以血脈親情為牽引，上下同善各司其職。

為政以德，以德為政，用德來替代政。

以行政手段來管理國家，用法治來消除沖突與矛盾，雖然能消減沖突矛盾，但并不能化解消除人心之戾。

無恥，不知恥。人都有羞恥之心，所謂的無恥，只是因?yàn)槠溆麘?zhàn)勝了羞恥，戾氣打敗了羞恥，其人才變得無恥。

以德來使社會(huì)有效合理地運(yùn)行，并用禮治來維護(hù)人與人之間和諧相處，既能消除人心之戾，又能化解社會(huì)矛盾。

孔老夫子在學(xué)而篇相當(dāng)于乾卦九五爻的位置告訴我們"禮之用，和為貴"；而又在為政篇相當(dāng)于坤卦六二爻的位置說"道之以德"。

乾卦九五爻：飛龍?jiān)谔?，利見大人。而坤卦六二爻則謂：直、方、大，不習(xí)，無不利。

孔老夫子欲以禮來和天下，全人類團(tuán)結(jié)合力對(duì)付人類共同的敵人：貧困與危險(xiǎn)。一切為了人類更好地生存。

孔老夫子又道之以德，使人變無恥為有恥，消除人之戾氣，消融人類內(nèi)耗。

政，行政，執(zhí)政，自上而下的管理。就是所謂的西方民主管理體制，一旦執(zhí)政官選舉產(chǎn)生后，還是實(shí)行自上而下的管理。我們已經(jīng)非常了解并習(xí)慣這種道之以政，齊之以刑的管理模式。

那么什么是德，詩三百思無邪具體講又是怎么回事呢？這個(gè)德究竟是個(gè)什么東東？我們還得往下學(xué)。