2022年7月14日? 酷暑

《論語》顏淵篇.第一章

【原文】

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮[1]為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉[2]。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目[3]?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事[4]斯語矣。”

【譯文】

顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>

《論語》顏淵篇.第二章

【原文】

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭[1];己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨[2]?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事[3]斯語矣?！?/p>

【譯文】

仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，(都要認(rèn)真嚴(yán)肅。)自己不愿意要的，不要強加于別人;做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨(自己);在卿大夫的封地里也沒人怨恨(自己)。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”

《論語》顏淵篇.第三章

【原文】

司馬牛[1]問仁。子曰：“仁者，其言也讱[2]?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯[3]謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無讱乎?”

【譯文】

司馬牛問怎樣做才是仁。孔子說：仁人說話是慎重的?！彼抉R牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎?”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎?”

《論語》顏淵篇.第四章

【原文】

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內(nèi)省不疚[1]，夫何憂何懼?”

【譯文】

司馬牛問怎樣做一個君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎?”孔子說：“自己問心無愧，那還有什么憂愁和恐懼呢?”

《論語》顏淵篇.第五章

【原文】

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

【譯文】

司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天?！又灰獙Υ龅氖虑閲?yán)肅認(rèn)真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢?”

《論語》顏淵篇.第六章

【原文】

子張問明：子曰：“浸潤之譖[1]，膚受之愬[2]，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)[3]也已矣。”

【譯文】

子張問怎樣做才算是明智的?？鬃诱f：“像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是有遠(yuǎn)見的了?！?/p>

《論語》顏淵篇.第七章

【原文】

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先?”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谄诙吆蜗?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

【譯文】

子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了?！?/p>

《論語》顏淵篇.第八章

【原文】

棘子成[1]曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也!駟不及舌[2]。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟[3]猶犬羊之鞟?！?/p>

【譯文】

棘子成說：“君子只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式干什么呢?”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣?！?/p>

《論語》顏淵篇.第九章

【原文】

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎[1]?”曰：“二[2]，吾猶不足，如之何其徹也?”對曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”

【譯文】

魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎么辦?”有若回答說：“為什么不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢?”哀公說：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實行徹法呢?”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎么會不夠呢?如果百姓的用度不夠，您怎么又會夠呢?”

《論語》顏淵篇.第十章

【原文】

子張問崇德[1]辨惑[2]。子曰：“主忠信，徙義[3]，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也?！\不以富，亦祗以異。’[4]”

【譯文】

子張問怎樣提高道德修養(yǎng)水平和辨別是非迷惑的能力。孔子說：“以忠信為主，使自己的思想合于義，這就是提高道德修養(yǎng)水平了。愛一個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。(正如《詩》所說的：)‘即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊?！?/p>

《論語》顏淵篇.第十一章

【原文】

齊景公[1]問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

【譯文】

齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！饼R景公說：“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”

《論語》顏淵篇.第十二章

【原文】

子曰：“片言[1]可以折獄[2]者，其由也與[3]?”子路無宿諾[4]。

【譯文】

孔子說：“只聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧?！弊勇氛f話沒有不算數(shù)的時候。

《論語》顏淵篇.第十三章

【原文】

子曰：“聽訟[1]，吾猶人也。必也使無訟[2]乎!”

【譯文】

孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生!”

《論語》顏淵篇.第十四章

【原文】

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>

【譯文】

子張問如何治理政事?？鬃诱f：“居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實?！?/p>

《論語》顏淵篇.第十五章

【原文】

子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”[1]

【注釋】

　[1]本章重出，見《雍也》篇第27章。

《論語》顏淵篇.第十六章

【原文】

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯文】

孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反?！?/p>

《論語》顏淵篇.第十七章

【原文】

季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒?。子帥以正，孰敢不正?”

【譯文】

季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：“政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢?”

《論語》顏淵篇.第十八章

【原文】

季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！?/p>

【譯文】

季康子擔(dān)憂盜竊，問孔子怎么辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜?！?/p>

《論語》顏淵篇.第十九章

【原文】

季康子問政于孔子曰：“如殺無道[1]，以就有道[2]，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)[3]，必偃[4]?！?/p>

【譯文】

季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣?”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢?您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！?/p>

《論語》顏淵篇.第二十章

【原文】

子張問：“士何如斯可謂之達[1]矣?”子曰：“何哉，爾所謂達者?”子張對曰：“在邦必聞[2]，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人[3]。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

【譯文】

子張問：“士怎樣才可以叫做通達?”孔子說：“你說的通達是什么意思?”子張答道：“在國君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名聲?！笨鬃诱f：“這只是虛假的名聲，不是通達。所謂達，那是要品質(zhì)正直，遵從禮義，善于揣摩別人的話語，對察別人的臉色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地里通達。至于有虛假名聲的人，只是外表上裝出的仁的樣子，而行動上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君的朝廷里和大夫的封地里都必定會有名聲?！?/p>

《論語》顏淵篇.第二十一章

【原文】

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝[1]、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?先事后得[2]，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非修慝與?一朝之忿[3]，忘其身，以及其親，非惑與?”

【譯文】

樊遲陪著孔子在舞雩臺下散步，說：“請問怎樣提高品德修養(yǎng)?怎樣改正自己的邪念?怎樣辨別迷惑?”孔子說：“問得好!先努力致力于事，然后才有所收獲，不就是提高品德了嗎?檢討自己的邪念了嗎?由于一時的氣憤，就忘記了自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎?”

《論語》顏淵篇.第二十二章

【原文】

攀遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉[1]，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)[2]也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶[3]，不仁者遠(yuǎn)[4]矣。湯[5]有天下，選于眾，舉伊尹[6]，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

【譯文】

樊遲問什么是仁。孔子說：“愛人?！狈t問什么是智，孔子說：“了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f：“選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正?！狈t退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說‘選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。這是什么意思?”子夏說：“這話說得多么深刻呀!舜有天下，在眾人中逃選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了?！?/p>

《論語》顏淵篇.第二十三章

【原文】

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。”

【譯文】

子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸告他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱?！?/p>

《論語》顏淵篇.第二十四章

【原文】

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/p>

【譯文】

曾子說：“君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德?！?/p>