眾所周知，秦王嬴政的生母曾經(jīng)是呂不韋的寵姬，這種關(guān)系就連呂不韋成為秦國(guó)的相國(guó)后也沒有斷絕。呂不韋擔(dān)心這種關(guān)系敗露而招致禍患，于是將一名男子偽裝成宦官送給太后，這名男子就是嫪?dú)保╨ào ǎi）。
嫪?dú)比雽m后得到太后的寵愛，并被封為長(zhǎng)信侯，后來(lái)秦國(guó)所有的政事都由他決定，可以說(shuō)是一人之下，萬(wàn)人之上，可是眼前的榮華富貴并滿足不了他。就在秦王22歲這年，嬴政去雍城舉行加冠儀式，不料留守在咸陽(yáng)的嫪?dú)迸褋y，秦王嬴政立刻反攻咸陽(yáng)，結(jié)果嫪?dú)睉K敗。這就是有名的嫪?dú)敝畞y。
這件事之后，呂不韋和太后以及嫪?dú)敝g的關(guān)系敗露，呂不韋被免去相國(guó)之位，最終自殺，而呂不韋的門客，秦以外國(guó)家的人被逐出了秦國(guó)，秦國(guó)人被流放到了蜀地。
此時(shí)秦王嬴政真正掌握了王權(quán)。開始頒布驅(qū)逐秦國(guó)以外所有外來(lái)人的“逐客令”。這時(shí)出現(xiàn)了一位對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)非常重要的人——李斯，他因上書“逐客論”而被秦始皇重用，從此他在秦國(guó)大展拳腳。
01
李斯向秦始皇建議：“縱覽秦國(guó)歷史，秦穆公、秦孝公、秦惠文王、昭襄王這些讓秦國(guó)不斷強(qiáng)大的君王，沒有不重用其他國(guó)家有賢德的人幫助本國(guó)大業(yè)。如今秦王卻頒布逐客令驅(qū)逐他國(guó)能人賢士，這種做法就是強(qiáng)迫幫助他國(guó)勢(shì)力，這和把兵器獻(xiàn)給敵國(guó)有什么不同呢？”
李斯的說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊，秦王最終廢除了逐客令。李斯因此被晉升為秦國(guó)最高司法官——廷尉。
此后，李斯向秦王建言獻(xiàn)策，其中的很多政策都被秦王采納并實(shí)施。
秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后，面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題就是如何統(tǒng)治遼闊的土地？丞相王綰建議繼續(xù)沿用周朝的分封制，把土地分給皇子，由皇子來(lái)管理。廷尉李斯反對(duì)說(shuō)：“周文王、周武王將土地分封給自己的兄弟、兒子以及同姓人，而這些同姓諸侯的關(guān)系卻日漸疏遠(yuǎn)，甚至相互攻擊，導(dǎo)致周朝衰落?！鼻厥蓟释靥煜?，如果要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，李斯建議應(yīng)該采用郡縣制管理天下，確保國(guó)家的富強(qiáng)與安寧。
除了推行郡縣制，鞏固中央集權(quán)，李斯又主持了收繳天下兵器、修明法度、制定律令等工作，統(tǒng)一了車軌、貨幣、文字、度量衡，還修建了馳道。消除了六國(guó)殘余勢(shì)力，使社會(huì)秩序漸漸安定下來(lái)。
李斯曾和韓非一同向荀卿學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，拋棄儒學(xué)而信奉法家學(xué)說(shuō)。而法家思想主張君主制定的法律至高無(wú)上，君主以法家統(tǒng)治天下，李斯通過(guò)實(shí)現(xiàn)郡縣制，統(tǒng)一貨幣、文字等一系列改革，法家思想也成為秦國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之器。
02
如果說(shuō)李斯的一系列改革使秦國(guó)走向強(qiáng)大，那么接下來(lái)的焚書坑儒、假傳圣旨則讓他帶領(lǐng)秦國(guó)走向滅亡。
李斯得到秦始皇的重用后，晉升為丞相。而崇尚儒家思想的淳于越向秦始皇盛贊周朝的封建制度，他提出要想國(guó)運(yùn)能夠長(zhǎng)治久安，就需要學(xué)習(xí)古法。
這一建議對(duì)李斯非常不妙，如果秦朝恢復(fù)封建制，國(guó)家政治結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)生極大的變化，李斯也將失去用武之地。正是李斯看到了結(jié)局，所以李斯把矛頭指向了儒生，認(rèn)為儒生惑亂百姓，無(wú)視皇帝法令，妄加議論國(guó)家頒布的法令，蔑視皇威，于是提出焚書的理由。
焚書的命令頒布后，朝廷與儒生的矛盾激化，儒生被審查后認(rèn)為觸犯了秦朝的禁令，460余名儒生被活埋。這就是坑儒事件。這件事還牽扯到長(zhǎng)子扶蘇，扶蘇當(dāng)時(shí)反對(duì)焚書坑儒，于是被秦始皇以監(jiān)督將軍蒙恬軍隊(duì)的名義遣送到了北方前線。
后來(lái)秦始皇進(jìn)行第五次地方巡幸，突發(fā)重病。他口授璽書讓長(zhǎng)子扶蘇回到咸陽(yáng)主持喪葬，并指定皇位由扶蘇繼承。但是還沒等璽書寄出，秦始皇就駕崩了。
隨從的丞相李斯、中車府令趙高和幼子胡亥重新偽造了一份立胡亥為太子，賜長(zhǎng)子扶蘇、將軍蒙恬死罪的詔書。
在這件事中，趙高是胡亥的老師，胡亥非常信賴趙高，但是崇尚君主至上的的李斯為什么沒有遵照秦始皇的口授璽書呢？
這是因?yàn)槔钏固岢龅姆贂尤?，?duì)扶蘇而言，李斯是他的敵人，如果扶蘇繼位，是不會(huì)原諒他的。
李斯為了一己私利，讓胡亥當(dāng)上皇帝。胡亥賜死扶蘇和戍守匈奴的蒙恬，聽信奸佞小人趙高的挑撥，相信李斯會(huì)奪取皇位，認(rèn)定李斯謀反，于是李斯被腰斬。此時(shí)秦朝外無(wú)抗敵良將，內(nèi)無(wú)改革能士，六國(guó)貴族勢(shì)力依然存在。秦二世還大興土木，加重徭役，人民苦不堪言，導(dǎo)致秦朝的苛政愈演愈烈，并走向了極端，最終秦朝在農(nóng)名起義的浪潮中落下帷幕。
西嶋定生認(rèn)為：自秦始皇起，秦國(guó)的政治體制就都是李斯一手立案制定的，可以說(shuō)，秦帝國(guó)的每一刻歷史榮光中都閃爍著李斯的身影。而伴隨著李斯的死，秦帝國(guó)也迎來(lái)了它的歷史終結(jié)。
03
隨著秦朝的滅亡，漢朝的建立，法家思想并沒有就此消亡。武帝時(shí)期，漢帝國(guó)并不需要一味贊頌堯舜時(shí)代的儒家官僚，而是需要能夠?yàn)橥菩袑?duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)而維持好國(guó)內(nèi)治安并能夠貫徹好新財(cái)政政策的優(yōu)秀實(shí)務(wù)型官僚，于是就出現(xiàn)了無(wú)條件服從皇命，忠實(shí)于國(guó)家法律，執(zhí)法時(shí)絕不摻雜半點(diǎn)私情的法家官僚——酷吏。
那么，漢代的酷吏和法家思想之間有怎樣的聯(lián)系呢？這是我們值得思考的一個(gè)問(wèn)題。
韓非發(fā)展法家理論之后，秦朝李斯實(shí)踐法家思想，到了漢代法家思想依然受到漢代大多數(shù)皇帝的重視，借以維護(hù)中央集權(quán)，而酷吏的出現(xiàn)就是維護(hù)中央集權(quán)重要的手段，所以說(shuō)法家思想是漢代酷吏出現(xiàn)的根源。
漢代酷吏和法家思想是一脈相承的，但是二者又有差別。
法家的法律觀以國(guó)家政治為中心,主張尊君卑臣，崇上抑下，認(rèn)為臣事君、子事父、妻事夫就是天下的常道，但是在平衡君與民的關(guān)系中，法家思想是絕對(duì)倒向君主一方的，法家尊君是在于注重法律建設(shè)、摒棄道德判斷，君權(quán)是被抽象化的。而漢代酷吏是以捍衛(wèi)中央集權(quán)的封建王朝為己任，充當(dāng)君王的鷹犬，削藩除暴自然成為其主要任務(wù)。
法家思想也強(qiáng)調(diào)一斷于法、不避權(quán)貴，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，這和漢代酷吏有相通之處，但是漢代的酷吏更多的是希望通過(guò)打擊權(quán)貴、抑制豪強(qiáng)來(lái)提高自己的聲望，從而博得皇帝的賞識(shí)、信任和重用。
雖然法家思想強(qiáng)調(diào)嚴(yán)法重刑，但是還加重輕罪的刑法。到漢武帝時(shí)期，張湯擔(dān)任太中大夫時(shí)，受命于中大夫趙禹論定律令，恢復(fù)了漢初曾一度廢除的族誅法、連坐法等，并增加了見知故縱法、腹誹法等，漢代的法律由此嚴(yán)酷化。
如果李斯能夠堅(jiān)守法家思想，初心不改，一以貫之，或許他的遭遇不會(huì)這么悲慘，法家思想也不會(huì)在秦二世的統(tǒng)治下走向極端。我們都說(shuō)，不忘初心，方得始終，但是初心易得，始終難守。各位書友，明日，我們將一起了解漢朝的建國(guó)史，看一看快50歲才開始爭(zhēng)奪天下的劉邦，是如何脫穎而出、成就帝業(yè)的呢？
