人，基于自己的生活成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，在某一具體情境下，對(duì)某一問(wèn)題經(jīng)過(guò)思考，提出自己的解決辦法。在解決問(wèn)題的整個(gè)思考過(guò)程中，思維的方式會(huì)形成新的經(jīng)驗(yàn)，形成自己思考問(wèn)題的新思維，這些都會(huì)保留在人的腦海里。為了下一次遇到類(lèi)似問(wèn)題快速給出答案，形成的新思維甚至?xí)纬尚碌乃季S慣性。對(duì)于人的歷史經(jīng)驗(yàn)和思維習(xí)慣，有切實(shí)帶來(lái)的便利，當(dāng)然也帶來(lái)壞處，人們?cè)诿鎸?duì)新問(wèn)題時(shí)，很容易給出來(lái)自經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的答案，往往會(huì)忽略具體問(wèn)題的情景。好在單個(gè)個(gè)體的自我調(diào)整是容易的，況且人不是一種死板的生物，會(huì)應(yīng)變。

社會(huì)、國(guó)家或組織當(dāng)中，為了解決某具體管理情景中的某一具體問(wèn)題，往往會(huì)找出解決辦法，為了不依靠人治，還會(huì)制定形成規(guī)則?，F(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題是錯(cuò)綜復(fù)雜的，犬牙交錯(cuò)，而解決問(wèn)題的規(guī)則卻是一刀切的整齊，當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題遇到一刀切的規(guī)則時(shí)，如果沒(méi)有人這種彈性的生物在其中起到調(diào)節(jié)作用，規(guī)則很容易錯(cuò)殺，但現(xiàn)實(shí)往往是為了多數(shù)的效率，而犧牲了細(xì)微處的精致。規(guī)則的生命在于規(guī)則本身的不斷進(jìn)化演變，而規(guī)則又不能像水，遇到錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)而隨機(jī)改變，這不現(xiàn)實(shí)。但是如果規(guī)則本身所要解的主要決問(wèn)題情境發(fā)生改變，規(guī)則還在固守，那么規(guī)則就會(huì)在斗爭(zhēng)中被拋棄。如果這個(gè)規(guī)則是歷朝歷代的政治制度，當(dāng)具體歷史的情景發(fā)生了改變，政治制度不順勢(shì)而為，制度與整個(gè)社會(huì)中人的意愿相違背，只會(huì)帶來(lái)社會(huì)矛盾和摩擦，只有被推翻的命運(yùn)。

人不斷的成長(zhǎng)，不斷的從一個(gè)平衡點(diǎn)生長(zhǎng)到另一個(gè)平衡點(diǎn)，但平衡點(diǎn)之間之間沒(méi)有割裂，是一種不斷的自我成長(zhǎng)?？梢钥隙?，即使在外力的推動(dòng)下，人的思想只會(huì)慢慢的生長(zhǎng)，而不是突變。一個(gè)人的思想不會(huì)突變，社會(huì)大背景下人民大眾的思想也不會(huì)突變。規(guī)則和制度是人的產(chǎn)物，即使規(guī)則、制度在外力作用下發(fā)生突變，“人”最終會(huì)成為阻礙突變的阻力，人的思想、習(xí)慣畢竟無(wú)法一夜之間適應(yīng)。只能說(shuō)規(guī)則、制度去適應(yīng)“人”，慢慢的滲透影響“人”，“人"再慢慢的去改變規(guī)則、制度。