我經(jīng)常想象未來(lái)社會(huì)由中心化過(guò)渡到分布式的高度自治的景象。人們的行為方式由中心化影響轉(zhuǎn)變成個(gè)體之間的影響，思維也不再有任何束縛；企業(yè)或其他機(jī)構(gòu)組織運(yùn)轉(zhuǎn)的方式也變得更加分布自治，沒(méi)有自上而下的權(quán)利職級(jí)，而是由外向內(nèi)影響，企業(yè)內(nèi)各部門(mén)之間因外部影響而自發(fā)調(diào)整、自治；整個(gè)社會(huì)都在由個(gè)體與個(gè)體之間的相互影響相互而向前發(fā)展。

這只是我的一個(gè)設(shè)想，可能并不符合邏輯，一定有各種各樣的問(wèn)題。但我依然堅(jiān)信這是歷史的潮流，沒(méi)人能阻擋社會(huì)前進(jìn)的腳步。歷史也通過(guò)各種各樣的事實(shí)驗(yàn)證了：舊的文明一定會(huì)向新的文明靠攏，融合成一個(gè)令所有人都驚嘆新社會(huì)。

分布式系統(tǒng)是建立在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上將資源拆分管理、拆分處理的組織結(jié)構(gòu)。比如計(jì)算機(jī)把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題分成許多小的部分，然后把這些部分分配給許多計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理。

按照現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展速度，「分布式系統(tǒng)」將不再單單指計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，而是超越計(jì)算機(jī)面向更曠闊的領(lǐng)域：社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、機(jī)器人組織結(jié)構(gòu)、人的思考方式、甚至是意想不到的自然生物。這個(gè)觀點(diǎn)出自《失控》，書(shū)中介紹了分布式的蜂群思維和5000名群眾一起操控飛機(jī)，將「分布式」闡述的淋漓盡致。

我很難想象蜂群竟然是「分布式」的象征：「蜂群思維」是能同時(shí)進(jìn)行感知和記憶的分布式內(nèi)存，是由許多獨(dú)立的單元高度連接而成的一個(gè)活系統(tǒng)，具有典型的自適應(yīng)性特征。蜂群的思維超越了個(gè)體蜜蜂思維。它的神奇在于，沒(méi)有一只蜜蜂控制它，但蜂群分工極其明確，由蜂后、傭人、偵查名、小組領(lǐng)導(dǎo)，就像是有一只看不見(jiàn)的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來(lái)的手，控制著整個(gè)群體。它的神奇還在于，量變引起質(zhì)變。要想從單只蜜蜂的機(jī)體過(guò)渡到集群機(jī)體，只要增加蜜蜂的數(shù)量，個(gè)體匯聚成集群，集群就會(huì)「涌現(xiàn)」出超越蜜蜂個(gè)體的特質(zhì)。蜂群沒(méi)有強(qiáng)制的中心控制，次級(jí)單位具有自治的特質(zhì)，次級(jí)單位之間彼此高度連接，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)間的影響通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形成非線性因果關(guān)系，蜜蜂的固有屬性就蘊(yùn)含在集群之中，蘊(yùn)含了一種神奇。

不僅是蜜蜂，就連人的「思維」也是分布式，而不是「中心」大腦來(lái)控制思維，大腦中是沒(méi)有所謂一個(gè)中心向其他傳達(dá)指令，也沒(méi)有一個(gè)中心來(lái)控制人們的所思所感。而是由眾多神經(jīng)元分布式存在大腦總，各自負(fù)責(zé)自己的事物，匯聚在一起「涌現(xiàn)」出所謂的「思維」或「思考方式」。我們?cè)賮?lái)想象一下，眾多思考方式匯聚成群，也就是一群人匯聚成群是一種組織行為，一種群眾思維方式，他將超越所有個(gè)體人類。說(shuō)到這，你可能想到這違背「烏合之眾」的理念，我個(gè)人覺(jué)得「烏合之眾」可能有引導(dǎo)讀者覺(jué)得大眾是sb的嫌疑。其實(shí)「烏合之眾」表達(dá)的核心意思是大眾匯聚成群個(gè)體將變成無(wú)意識(shí)個(gè)體。這個(gè)無(wú)意識(shí)不是貶義詞，而是不做判斷。

自然是萬(wàn)物之源，自然中到處體現(xiàn)著分布式體系。人類也在其中自然之中，但人造物往往是違背「自然」，違背分布式，把自己的意識(shí)強(qiáng)加給人來(lái)創(chuàng)造的人造物，而人類社會(huì)又是由人造物構(gòu)成，以至于我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)變得那么「復(fù)雜」。這一點(diǎn)在早在春秋時(shí)期老子就用《道德經(jīng)》告誡：不要違背自然規(guī)律，要順應(yīng)自然。而分布式就是「自然」最好的體現(xiàn)。比如「不尚賢，使民不爭(zhēng)」，「不貴難得之貨，使民不為盜」，老子的意識(shí)是「無(wú)為，而民自治」。