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一切尋找你的人丨最美詩歌·第104期
圖為西班牙畫家、雕塑家畢加索的作品《Child with Dove》,這幅畫作于1901年,具有典型的后現(xiàn)代主義特征。圖中的孩子抱著一只白鴿,小心翼翼地呵護(hù)。有時(shí)候,我們的耐心和虔誠并不如一個(gè)孩子,只有當(dāng)你真正明晰所追隨的事物,心悅誠服而不盲目,才會(huì)建立起恒久的信仰。這是一種人生智慧。
?? 為你讀詩???
(語音版權(quán)歸原作者所有)
?? 最美詩歌???
?
一切尋找你的人
作者:里爾克
一切尋找你的人
都想試探你;
那些找到你的人
將會(huì)束縛你,
用圖畫,用姿勢。
我卻愿理解你,
像大地理解你,
隨著我成熟
你的王國也會(huì)
成熟。
我不想從你那兒獲得
證明你存在的虛榮。
我知道:時(shí)光有自己的
名姓,你有你的
姓名。
不要為我顯示奇跡。
讓你的誡律合乎情理,
讓它們一代一代
更加明晰。
(楊武能?譯)
▎最美詩人
里爾克
萊納·瑪利亞·里爾克(Rainer Maria Rilke,1875—1926),奧地利詩人。生于捷克的布拉格。里爾克的早期創(chuàng)作具鮮明的布拉格地方色彩和波希米亞民歌風(fēng)味,但內(nèi)容偏重神秘、夢幻與哀傷。如詩集《生活與詩歌》(1894)、《夢幻》(1897)等。20世紀(jì)初兩次去法國,結(jié)識(shí)了雕塑家羅丹,并受象征派詩人波德萊爾、魏爾倫等人的影響。詩風(fēng)有了較大的轉(zhuǎn)變,加強(qiáng)了詩的雕塑感、意象性和象征性,從此聲名大震。其中在參觀巴黎植物園后以《豹》為題的短詩最為膾炙人口,含蓄地表達(dá)了作者在探索人之存在之真時(shí)的苦悶、彷徨與無奈的心情?!镀矶\書》(1905)可以說是這個(gè)時(shí)期的代表作,作品借宗教情結(jié)來表現(xiàn)熾烈的情感,寄托著作者的烏托邦理想。它是里爾克的成名之作。晚年,他思想更趨悲觀。代表作有長詩《杜伊諾哀歌》(1923)等。
里爾克的詩歌盡管充滿充滿孤獨(dú)、感傷、焦慮、惶恐的世紀(jì)末情緒和虛無主義思想,但藝術(shù)造詣很高。他的詩歌不僅展示了音樂美和雕塑美(這一點(diǎn)與曾給羅丹當(dāng)秘書有一定關(guān)系),甚至表達(dá)了一些用語言難以表達(dá)的內(nèi)容,拓新了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域,對(duì)整個(gè)西方乃至世界的詩歌創(chuàng)作起到巨大的推動(dòng)作用。
作為后期象征主義的主要代表之一,里爾克無疑也是最有成就者之一。象征主義詩歌以反對(duì)膚淺的抒情和直露的說教,主張情與理的統(tǒng)一,通過象征、暗示、隱喻、含蓄、自由聯(lián)想等手法去表現(xiàn)自然現(xiàn)物與自我之間的融通,曲折地表達(dá)作者的思想和復(fù)雜微妙的情緒和感受在現(xiàn)代詩壇上開出了一朵閃爍的奇葩。象征主義詩歌以表現(xiàn)神秘的、唯美的、虛無的精神感受為主要基調(diào),這一點(diǎn)在里爾克身上尤為明顯,其詩作《夢幻》、《祈禱書》和《杜伊諾哀歌》最具有代表性。
德語冷硬疏離的質(zhì)感在里爾克的詩中得到了充分精到的表現(xiàn),他的詩總是把難以言說的感覺傳達(dá)得清楚如確實(shí)的存在那樣無可置疑,中人心腑。每個(gè)詞語都在這里獲得活力和新的生義,細(xì)思可見其中所呈現(xiàn)出不可思議之物的熟悉面和熟悉事物的不可思議之處,種種對(duì)立在此默然有致。就像俄國文藝評(píng)論家施客洛夫斯基所言,藝術(shù)的存在是為了使人恢復(fù)對(duì)生活的感覺,目的是要深切感覺到而不僅是知道事物;而所用技巧是使表現(xiàn)對(duì)象陌生化,以延長作為審美目的感覺過程。
這首詩的“你”是指上帝嗎?有人這樣問。不管讀者想要如何理解,里克爾的原詩是要寫給主。這一首詩出自里爾克的詩集“Das Stundenbuch” (《時(shí)辰祈禱》),詩集含三部分:修士生活,朝圣,貧窮與死亡(此處中譯名借用里爾克研究者Dasha的譯法)?!兑磺袑ふ夷愕娜恕肥堑诙糠帧冻ァ返牡谑迨?。
根據(jù)Dasha說法,在里爾克的詩歌里,對(duì)于《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)閱讀是必需的。不需說Das Stunden-buch(《時(shí)辰祈禱》)、Advent(《將臨節(jié)》)、Das Marien-Leben(《圣母生平》)這樣宗教意味明顯的詩集,即使是在Duineser Elegien(《杜依諾哀歌》)和Die Sonette an Orpheus(《致奧爾甫斯的十四行詩》)這樣據(jù)說“遠(yuǎn)離上帝”的詩集中,一樣出現(xiàn)了“參孫”和“以掃”這樣的名字,更遑論他在文字中使用我們不熟悉的異種語言記載的《圣經(jīng)》原文引語。
在《一切尋找你的人》一詩中,也充滿了“機(jī)關(guān)”。第一句“一切尋找你的人/都想試探你”,《圣經(jīng)》上說“你不能試探神”,又有“神是信實(shí)的,必不叫你們受試探過于所能受的。”“王國”、“虛榮”、“奇跡”、“誠律”也都是《圣經(jīng)》文本中的“關(guān)鍵詞”。不同于其他尋找“你”的“人”,“我”并非拜服在“你”的腳下,也不祈求從“你”那里得到什么,但是“我”卻對(duì)“你”的律法(詩中譯為“誠律”)心悅誠服,并期待它能夠一代代傳下去。這種并不盲從的虔誠,比信仰者的信仰更為堅(jiān)固。有學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)傳道士和神學(xué)家的聲音變得微弱無力,有時(shí)枯燥無味,不被人們理解,并且再也不能載道之時(shí),上帝就讓詩人張開結(jié)巴而神圣的嘴,用新的舌頭宣告最古老的智慧。”里爾克正是這樣的詩人。
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▎明日預(yù)告?
明晚10點(diǎn)(11月4日),為你推薦博爾赫斯的最美詩歌《蒙德維的亞》。
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