簡(jiǎn)說(shuō)老子話寫作07：無(wú)私成私
文/樊榮強(qiáng)
《道德經(jīng)》第7章原文：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。
老子在這一章，依然是在借天地自然的現(xiàn)象，來(lái)告誡圣人如何為人、處世和治國(guó)。
我10多歲的時(shí)候，喜歡詩(shī)歌，又喜歡朗誦，還特別買了一個(gè)卡帶式錄音機(jī)來(lái)練習(xí)配樂詩(shī)朗誦。
我最喜歡的詩(shī)人之一是艾青，最喜歡的詩(shī)歌之一是艾青的《光的贊歌》。全詩(shī)近300行，我朗誦起碼超過(guò)300次。其中“人是銀河星云中的一粒微塵”這一句給我巨大的震撼，深切地體會(huì)到人在宇宙間的渺小與無(wú)助。
個(gè)人生命短暫，如白駒過(guò)隙，與天地萬(wàn)物相比，只要智力還算正常的人，不得不感嘆“天長(zhǎng)地久”而“人生苦短”！
為什么天地能夠長(zhǎng)久呢？老子解釋，因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以能夠長(zhǎng)生。
因此，老子告誡圣人：把自己置于最后，反而在前；把自身置之度外，反而長(zhǎng)存。這并不是所謂目的無(wú)私，但是不正是這種無(wú)私的做法，反而成全了一個(gè)人自私的目的嗎？
無(wú)私只是手段。
老子在此，并不是為圣人的無(wú)私唱贊歌。他從來(lái)沒有明確的討論過(guò)對(duì)人性的看法，他既不說(shuō)人性善，也不說(shuō)人性惡。甚至他認(rèn)為一個(gè)人自私自利并無(wú)不妥，至少，應(yīng)該得到理解。
法家的韓非是老子的一個(gè)超級(jí)粉絲，他對(duì)人性的闡述，以及帝王之術(shù)的總結(jié)，很大程度上都淵源于老子。
與孔子把人與人的關(guān)系看得溫情脈脈的觀點(diǎn)不同，老子與韓非子把人與人的關(guān)系看得有些冷漠無(wú)情。雖然有很多人討厭這種利己主義的觀點(diǎn)，但是它與現(xiàn)實(shí)的狀況似乎更加契合。
《韓非子·備內(nèi)》：“故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。”
意思是：做轎子的人希望人富貴，做棺材的人希望人夭死，不是因?yàn)樗麄兓蛉驶蛸\，只是受各自的利益驅(qū)使罷了。在韓非子看來(lái)，自利是人最普遍、最本質(zhì)的特征。
我認(rèn)為，利己和利他必須保持平衡：從利他出發(fā)做事，必須有利己的回饋；從利己出發(fā)做事，也必須有利他的效果。否則，都不可能持續(xù)下去。正所謂：“我為人人，人人為我”，才是最佳的狀態(tài)。
杰克·韋爾奇在《贏》這本書里講的一個(gè)觀點(diǎn)，也非常具有啟發(fā)，簡(jiǎn)直就是老子“以其不自生，故能長(zhǎng)生”的翻版。他說(shuō)：“一個(gè)人在成為領(lǐng)導(dǎo)之前，他的成功就是自己成功；當(dāng)他成為領(lǐng)導(dǎo)之后，他的成功就是幫助別人成功?！?/p>
最后我想說(shuō)，老子的這段話對(duì)我們關(guān)于寫作的啟示：
如果你要想寫好文章，那必須對(duì)人性有深刻的洞察，準(zhǔn)確地把握人的言行和事件背后的因果關(guān)系與邏輯關(guān)系，否則就是膚淺的，片面的，不能給人帶來(lái)任何的啟發(fā)，更不會(huì)具有說(shuō)服力。
