在從字面上看到的這個(gè)《傳統(tǒng)》，其實(shí)這個(gè)《傳統(tǒng)》的傳下來的源頭不是單一的，而是它已經(jīng)形成的多元化方式傳下的匯宗文化。我們現(xiàn)在叫其傳統(tǒng)文化。

在過去雖然知道這種關(guān)系，但沒有很明確，籠統(tǒng)地合為一體，也就是說《神話傳說或迷信色彩》（很多離譜說法）穿插在一起的傳統(tǒng)文化。

為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)文化，經(jīng)過了兩個(gè)不同階段或兩大部分組成，一是神仙（伏羲等人）主持領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)或團(tuán)體階段；另一個(gè)是皇帝或領(lǐng)袖（常人）領(lǐng)導(dǎo)主持的社會(huì)或團(tuán)體階段。

在神仙主持領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)或團(tuán)體階段，他們都按照修煉上的理或往上走的要求來管理他們的社會(huì)團(tuán)體，講的都是《非常道上的理或要求》。而皇帝或領(lǐng)袖（常人）領(lǐng)導(dǎo)主持的社會(huì)團(tuán)體階段，他們都是按照大循環(huán)過程中的規(guī)律或往下走的運(yùn)行方式，講的都是《常道之理或要求》。

但到后來，神傳的或神仙主持領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)團(tuán)體里，也有人發(fā)現(xiàn)了常人的存在。也就是說有一部分人是來當(dāng)人的，不是來修煉的。所以，他們逐漸脫離了神的世界。這時(shí)候，神仙們也知道什么回事，都退出了這個(gè)舞臺(tái)，把這個(gè)社會(huì)團(tuán)體留給或交給常人管理。常人在這個(gè)社會(huì)團(tuán)體里，根據(jù)神仙們走過來的模式去生存或生活時(shí)，正式走入了常人社會(huì)。

在常人社會(huì)中，首先遇到一個(gè)管理問題。其實(shí)這個(gè)管理就是解決生養(yǎng)關(guān)系問題。符合這個(gè)常人層次上的生養(yǎng)關(guān)系，就是常道之理——常理。完善或維護(hù)這個(gè)生養(yǎng)，也就是常人中的所有權(quán)威人（皇帝或領(lǐng)袖）的首要任務(wù)或責(zé)任，也就是說“打江山易，守江山難；守江山易，棄江山難”的問題。

說到常人，是指沒有進(jìn)入修煉的人研究修煉的這些東西或他們的認(rèn)識(shí)，也就是說沒有修煉的悟道層次上去認(rèn)識(shí)這些。所以，常人這個(gè)層次上，很難研究或正確認(rèn)識(shí)修煉的那些事情，本來不是一個(gè)東西。如果都一樣，也就不分常人或修煉人了！

為什么這樣分呢？其實(shí)就是有一條路在走。常人是按照大循環(huán)運(yùn)行規(guī)律往下走，修煉人是按照成佛成道的要求往上走或往回返：一是走的方向不同。二是到達(dá)的層次不同。三是要求或標(biāo)準(zhǔn)不同。四是心性的境界不同。這些東西你去認(rèn)識(shí)或說明的時(shí)候，很難說清楚。因?yàn)槟阏娴牟恢榔渲械膬?nèi)涵或關(guān)系。所以，傳統(tǒng)文化就是這種狀態(tài)下傳下來的修煉層次上的理和常人社會(huì)層次上的理相結(jié)合的產(chǎn)物。

雖然說傳統(tǒng)文化，但有些地方已與它脫節(jié)。這是由于過去的道家沒有真正來到常人這個(gè)層次的緣故。也就是說沒講常道。但他們講的都符合這個(gè)空間的理。所以，我們把它拿到常人這個(gè)層次上去認(rèn)識(shí)或理解的時(shí)候，就出現(xiàn)了一個(gè)不太明白的問題，也就是說常道和非常道問題。

實(shí)際上他們各講各自的理。不是同一個(gè)理。也就是說神仙（佛道神）領(lǐng)頭的眾生往上走，皇帝或領(lǐng)袖（常人）領(lǐng)頭的眾生往下走。雖然都是在一個(gè)地方開始的，但兩者越走越遠(yuǎn)，拉大了相互距離，你看他時(shí)只看到了他的背影。而人們認(rèn)為的圣者，則站在這兩個(gè)角度上，說明或解析兩者的關(guān)系，并且這兩個(gè)層次上，都能起到應(yīng)有的作用。這就是神仙（佛道神）、皇帝或領(lǐng)袖（常人）和圣者的區(qū)別。

其實(shí)，不管出現(xiàn)什么天象，都是很早很早有意（天意）安排的，不是想做什么就能馬上做成的事情！就像常人中的請(qǐng)人吃飯一樣，先定人、然后訂飯店、定時(shí)間、定標(biāo)準(zhǔn)等等都要先去安排好了，才能保證準(zhǔn)時(shí)開始。在這之前，他的家人或其親朋好友，知道他要辦一個(gè)宴席，告訴了別人。這就是現(xiàn)在流傳下來的最原始《預(yù)言》版本。

說是很簡(jiǎn)單的一頓飯，但它也是很多人的付出或努力才完成的。雖然出自一人，但也是別人的勞動(dòng)成果上完成的這件事情。假如沒有飯店或沒有原料沒有別人的付出，你也完不成。所以，我很珍惜別人的付出，他們確實(shí)很不容易。但又從另一角度去看，他們也都受到了收益。

你看這種事難道就是我一個(gè)人的事情嗎？也有“旁觀者清”嗎？黃河水清了嗎？

再后來，又出現(xiàn)了佛道神（釋迦牟尼、老子、耶穌等人），他們所的事情與神仙不一樣，他們只管修煉或傳法傳道，不進(jìn)入常人社會(huì)管理，主要是調(diào)整精神與物質(zhì)的比率關(guān)系。

人們只能站在人類這個(gè)層次或角度上，去考慮問題。沒有考慮到生命的整個(gè)運(yùn)行過程或整體物質(zhì)層次的循環(huán)過程。因?yàn)?，物質(zhì)沒有敗壞之前，不允許人心變壞的。也就是說兩者的比例關(guān)系是對(duì)應(yīng)的，不會(huì)出現(xiàn)單項(xiàng)問題！

講到這個(gè)過程就是生養(yǎng)運(yùn)行過程。為什么生命與物質(zhì)之間產(chǎn)生這種生養(yǎng)關(guān)系或過程呢？因?yàn)橛钪嬗泻芏鄬哟危谶@個(gè)不同層次上都有不同的物質(zhì)，生命每到一個(gè)層次的時(shí)候，都用這個(gè)層次上的物質(zhì)身體顯示這個(gè)生命，也就是說給生命生一個(gè)身體，不是生一個(gè)生命。

其實(shí)，生命就是輪換物質(zhì)層次上的身體來運(yùn)行，物質(zhì)層次是給生命提供身體的方式來存在或體現(xiàn)出來的不同的物質(zhì)層次。

在這個(gè)空間中，它也離不開這個(gè)陰陽。因?yàn)檫@個(gè)空間就是陰陽五行空間，一切形成的物質(zhì)或運(yùn)行的理中，都包含這種成份。我們就說一個(gè)理吧——好壞！這個(gè)好與壞，對(duì)人、對(duì)社會(huì)或?qū)δ骋患虑槎际且粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但是你細(xì)想一下，這個(gè)好與壞只是一個(gè)局部或一半的理。

我們從這里已發(fā)現(xiàn)了一個(gè)理的局限性，我們想的或認(rèn)為的《好》這個(gè)概念，不是全部好，而是一個(gè)局限性的好，同時(shí)壞也同樣。

為什么呢？因?yàn)檫@就是陰陽五行空間的表現(xiàn)形式！雖然相對(duì)的好或壞都有它的表現(xiàn)形式，但它也是生養(yǎng)過程中的一種表現(xiàn)方式。這個(gè)生養(yǎng)關(guān)系，不是在這個(gè)陰陽五行空間中開始產(chǎn)生的。

所以，所有的空間都受到宇宙特性的限制。也就是說生養(yǎng)這種關(guān)系或運(yùn)行模式，不管在什么物質(zhì)中，都按照這個(gè)規(guī)律去運(yùn)行。這就是說宇宙有大小理，高低理，也有局限（陰陽）理存在的原因所在！

到目前為止，傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容基本上都講完了。在講的過程中，都從常人這個(gè)層次或角度去考慮的！主要是讓更多人，在常人這個(gè)層次中，理解或悟到神仙們說的和做的事情，知道修煉人和常人的區(qū)別，給自己留一個(gè)更大的悟道空間或生養(yǎng)空間。