被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課
生活給我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時(shí)間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的。
阿德勒想要幫我們掙脫的第一個(gè)束縛來自過去.
阿德勒卻說，重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法，是可以改變的。
我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。
正如本書的名字《被討厭的勇氣》，承擔(dān)這種自由和責(zé)任，需要無畏的勇氣。
這種勇氣，也是人生問題的最終解藥。
人唯有在能夠感覺自己有價(jià)值時(shí)，才有勇氣. 世界是簡單的，人生也是簡單的。
唯有在我們發(fā)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，才具備了讓自己真正自主和自由的勇氣。
人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。
你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。
問題不在于世界如何，而在于你自己怎樣。
也許你是在透過墨鏡看世界，這樣看到的世界理所當(dāng)然就會(huì)變暗。
如果真是如此，你需要做的是摘掉墨鏡，而不是感嘆世界的黑暗。
摘掉墨鏡之后看到的世界也許會(huì)太過耀眼，而使你禁不住閉上眼睛?；蛟S你又會(huì)想念墨鏡。即便如此，你依然能夠摘掉墨鏡嗎？你能正視這個(gè)世界嗎？你有這種“勇氣”嗎？

第 一 夜：我們的不幸是誰的錯(cuò)？
我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激，所謂的心理創(chuàng)傷，而痛苦，事 實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。阿德勒說，決定我們自己的不是“經(jīng)驗(yàn)本身”而是“賦予經(jīng)驗(yàn)的意義” 。
請你注意這一點(diǎn)：
并不是說遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類的事件對人格形成毫無影響。
相反，影響會(huì)很大。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么。
我們給過去的經(jīng)歷“賦予了 什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活。
人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的 ，是自己選擇自己如何生活。

憤怒都是捏造出來的
假如某個(gè)人的過去曾遇到過父母離婚的變故，這就如同18度的井水，是一種 客觀的事情吧？
另一方面，對這件事情的冷暖感知是“現(xiàn)在”的主觀感覺。無論過去發(fā)生了 什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。問題不在于“發(fā)生了什么”，而在于“如何詮釋”？
哲人：正是如此。我們不可能乘坐時(shí)光機(jī)器回到過去，也不可能讓時(shí)針倒轉(zhuǎn)。
假若人是可以改變的存在。改變的第一步就是理解。答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來。從別人那里得到的答案只不過是對癥療法而已，沒有什么價(jià)值。你想“變成別人”嗎？
你現(xiàn)在無法體會(huì)到幸福，因?yàn)槟悴粫?huì)愛你自己。而且，為了能夠愛自己，你希望“變成別人”，希望舍棄現(xiàn)在的自我變成像Y一樣的人。
哲人：即使你再想變成Y，也不可能成為Y，你不是Y。你是“你”就可以了！
但是，這并不是說你要一直這樣下去。
如果不能感到幸福的話，就不可以“一直這樣 ”，不可以止步不前，必須不斷向前邁進(jìn)。
“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西?！蹦阒韵胍兂蒠或者其他什么人，就是因?yàn)槟阒灰晃蛾P(guān)注 著“被給予了什么”。

第 二 夜： 一切煩惱都來自人際關(guān) 系
為什么討厭自己？首先樹立起向前邁進(jìn)的勇氣。
一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
哲人：之所以感覺孤獨(dú)并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€(gè)人，感覺自己被周圍的他人、社會(huì)和共同體所疏遠(yuǎn)才會(huì)孤獨(dú)。我們要想體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在。也就是說，人只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)成為“個(gè)人”。
哲人如是說：你由于太懼怕人際關(guān)系所以才會(huì)變得討厭自己，你是在通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。

自卑感來自主觀的臆造
哲人：是的。我們無法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋。并且，我們都活在主觀世界中。
自卑情結(jié)只是一種借口
哲人：首先，人是作為一種無力的存在活在這個(gè)世界上。并且， 人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”。
哲人：與此相對應(yīng)的就是自卑感。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中， 樹立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時(shí)，對于無法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。
例如，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會(huì)產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的 料理”之類的自卑感。
哲人：阿德勒說“無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健 康、正常的努力和成長的刺激”。只要處理得當(dāng)，自卑感也可以成為努力和成長的催化劑
哲人：是的。我們應(yīng)該擯棄自卑感，進(jìn)一步向前；不滿足于現(xiàn)狀，不斷進(jìn)步；要更加幸福。
如果是這樣的自卑感，那就沒有任何問題。 但是，有些人無法認(rèn)清“情況可以通過現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí)，根本沒有向前邁 進(jìn)的勇氣。什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實(shí)無法改變。
哲人：簡單地說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”， 即使有些不滿或者不自由，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。
越自負(fù)的人越自卑
哲人：關(guān)于自卑感，阿德勒指出“沒有人能夠長期忍受自卑感”。也就是說，自 卑感雖然人人都有，但它沉重得沒人能夠一直忍受這種狀態(tài)。
哲人：阿德勒說：“在我們的文化中，如果要問誰最強(qiáng)大，那答案也許應(yīng)該是嬰兒。 嬰兒其實(shí)總是處于支配而非被支配的地位?！眿雰壕褪峭ㄟ^其弱勢特點(diǎn)來支配大人。并且 ，嬰兒因?yàn)槿鮿菟圆皇苋魏稳说闹洹?br> 哲人：例如大力宣揚(yáng)自己是權(quán)力者——可以是班組領(lǐng)導(dǎo)，也可以是知名人士，其實(shí) 就是在通過此種方式來顯示自己是一種特別的存在。虛報(bào)履歷或者過度追逐名牌服飾等也屬于一種權(quán)勢張揚(yáng)、具有優(yōu)越情結(jié)的特點(diǎn)。
這些情況都屬于“我”原本并不優(yōu)秀或者并不特 別。而通過把“我”和權(quán)勢相結(jié)合，似乎顯得“我”很優(yōu)秀。這也就是“虛假優(yōu)越感”。
哲人：不過，借助權(quán)勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中。

人生不是與他人的比賽
哲人：一提到“追求優(yōu)越性”，容易被認(rèn)為是盡力超越他人甚至是通過排擠他人以取得晉升之類的追求，往往給人一種踩著別人往上升的印象。在同一個(gè)平面上既有人走在前面又有人走在后面。
請想象一下 這種情形：雖然行進(jìn)距離或速度各不相同，但大家都平等地走在一個(gè)平面上。所謂“追求 優(yōu)越性”是指自己不斷朝前邁進(jìn)，而不是比別人高出一等的意思。
哲人：不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。當(dāng)然，也沒有必要把自己和別人相比較。
哲人：健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。
哲人：無論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競爭。價(jià)值在于不斷超越自我。
哲人：是從勝負(fù)競爭中全身而退。當(dāng)一個(gè)人想要做自己的時(shí)候，競爭勢必會(huì)成為障礙。
哲人：請記住。如果在人際關(guān)系中存在“競爭”，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱，也就不可能擺脫不幸。
哲人：請從你自己的角度來具體考慮一下。假設(shè)你對周圍的人都抱有“競爭”意識。但是，競爭就會(huì)有勝者和敗者。因?yàn)樗麄冎g的關(guān)系，所以必然會(huì)意識到勝負(fù)，會(huì)產(chǎn)生“A 君上了名牌大學(xué)，B君進(jìn)了那家大企業(yè)，C君找了一位那么漂亮的女朋友，而自己卻是這 樣”之類的想法。
哲人：如果意識到競爭或勝負(fù)，那么勢必就會(huì)產(chǎn)生自卑感。因?yàn)槌３Ｄ米约汉蛣e人相比就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)、輸于那個(gè)”之類的想法，而自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)就會(huì)隨之而生。
哲人：競爭的可怕之處就在于此。即便不是敗者、即便一直立于不敗之地，處于競爭之中的人也會(huì)一刻不得安心、不想成為敗者。而為了不成為敗者就必須一直獲勝、不能相信他人。之所以有很多人雖然取得了社會(huì)性的成功，但卻感覺不到幸福，就是因?yàn)樗麄兓钤诟偁幹?。因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。
哲人：實(shí)際上，別人真的會(huì)那么關(guān)注你嗎？會(huì)24小時(shí)監(jiān)視著你，虎視眈眈地尋找 攻擊你的機(jī)會(huì)嗎？并非如此。
有一位年輕的朋友，據(jù)說他少年時(shí)代總是長時(shí)間對著鏡子整理頭發(fā)。
于是祖母對他說：“在意你的臉的只有你自己?！蹦侵?，他便活得輕松了一些。
哲人：“無法真心祝福過得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟偁幍慕?度來考慮人際關(guān)系，把他人的幸?？醋鳌拔业氖　保圆艧o法給予祝福。 但是，一旦從競爭的怪圈中解放出來，就再?zèng)]有必要戰(zhàn)勝任何人了，也就能夠擺脫“ 或許會(huì)輸”的恐懼心理了，變得能夠真心祝福他人的幸福并能夠?yàn)樗说男腋Ｗ鞒龇e極的 貢獻(xiàn)。當(dāng)某人陷入困難的時(shí)候你隨時(shí)愿意伸出援手，那他對你來說就是可以稱為伙伴的存在。
哲人：如果能夠體會(huì)到“人人都是我的伙伴”，那么對世界的看法也會(huì)截然不同。不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的所在，也不再活在不必要的猜忌之中，你眼中的世界就會(huì)成為一個(gè)安全舒適的地方。人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大大減少。

人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭”與復(fù)
哲人：人際關(guān)系一旦發(fā)展到復(fù)仇階段，那么當(dāng)事人之間幾乎就不可能調(diào)和了。為了避免這一點(diǎn)，在受到爭權(quán)挑釁時(shí)絕對不可以上當(dāng)。承認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了。
哲人：我們有語言，可以通過語言進(jìn)行交流；要相信語言的力量，相信具有邏輯性的語言。
哲人：關(guān)于權(quán)力之爭，還有一點(diǎn)需要注意。那就是無論認(rèn)為自己多么正確，也不要以此為理由去責(zé)難對方。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。
哲人：眼鏡模糊了，只能看到眼前的勝負(fù)就會(huì)走錯(cuò)道路，只有摘掉競爭或勝負(fù)之爭的眼鏡才能夠改變完善自己。

人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題
哲人：人際關(guān)系是一個(gè)怎么考慮都不為過的重要問題?！澳闼狈Φ氖谦@得幸福的勇氣”。
哲人：首先，行為方面的目標(biāo)有“自立”和“與社會(huì)和諧共處”這兩點(diǎn)。而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識。
哲人：請從孩提時(shí)代開始考慮人生這個(gè)詞。孩提時(shí)代，我們在父母的守護(hù)下生活， 即使不怎么勞動(dòng)也可以生存下去。但是，很快就到了“自立”之時(shí)，不能繼續(xù)依賴父母而必須爭取精神性的自立，即使在社會(huì)意義上也要自立，必須從事某些工作（不是指在企業(yè)上班之類狹義上的工作）。 此外，在成長過程中會(huì)遇到各種各樣的朋友關(guān)系。當(dāng)然，也會(huì)與某人結(jié)成戀愛關(guān)系甚至還有可能發(fā)展到結(jié)婚，又會(huì)產(chǎn)生夫妻關(guān)系，有了孩子還會(huì)出現(xiàn)
親子關(guān)系。 阿德勒把其中產(chǎn)生的人際關(guān)系分為“工作課題”“交友課題”和“愛的課題”這三 類，統(tǒng)稱為“人生課題”。

浪漫的紅線和堅(jiān)固的鎖
哲人：只要你變了，周圍也會(huì)改變。必須要有所改變。阿德勒心理學(xué)不是改變他人的心理學(xué)，而是追求自我改變的心理學(xué)。不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由你自己勇敢邁出第一步。
哲人：這一點(diǎn)可以分成兩個(gè)階段：一個(gè)就是所謂的戀愛關(guān)系，而另一個(gè)就是與家人的關(guān)系，特別是親子關(guān)系。在工作、交友和愛這三大課題中，愛之課題是最難的課題。
人根本不可能一個(gè)人活著，只有在社會(huì)性的環(huán)境之下才能成為“個(gè)人”。因此，阿德 勒心理學(xué)把作為個(gè)人的“自立”和在社會(huì)中的“和諧”作為重大目標(biāo)。如何才能實(shí) 現(xiàn)這些目標(biāo)呢？
阿德勒說：“在這里必須要克服‘工作’‘交友’和‘愛’這三大課題。
當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無拘無束”的時(shí) 候，才能夠體會(huì)到愛。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。真正的愛應(yīng)該是這樣的。
哲人：戀愛關(guān)系或夫妻關(guān)系還可以選擇“分手”。即使常年一起生活的夫妻，如果難以繼續(xù)維持關(guān)系的話，也可以選擇分手。但是，親子關(guān)系原則上就不可以如此。假如戀愛是用紅色絲線系起來的關(guān)系的話，那親子關(guān)系就是用堅(jiān)固的鎖鏈聯(lián)結(jié)起來的關(guān)系。而且，自己手里只有一把小小的剪刀。親子關(guān)系難就難在這里。
哲人：現(xiàn)階段能說的就是不能夠逃避。無論多么困難的關(guān)系都不可以選擇逃避，必 須勇敢去面對。即使最終發(fā)展成用剪刀剪斷，也要首先選擇面對。最不可取的就是在“這樣”的狀態(tài)下止步不前。
哲人：在戀愛或夫妻關(guān)系中，過了某個(gè)時(shí)期之后，有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣。
吃飯的方式讓你不滿意，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭，甚至就連對方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓
你生氣，盡管幾個(gè)月前還不是這樣。
哲人：這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料，所以才會(huì)那樣感覺。對方其實(shí)沒有任何改變，只是自己的“目的”變了而已。 人就是這么任性而自私的生物，一旦產(chǎn)生這種想法，無論怎樣都能發(fā)現(xiàn)對方的缺點(diǎn)。
即使對方是圣人君子一樣的人物，也能夠輕而易舉地找到對方值得討厭的理由。正因?yàn)槿?此，世界才隨時(shí)可能變成危險(xiǎn)的所在，人們也就有可能把所有他人都看成“敵人”。

哲人：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。
哲人：假若你的生活方式是由他人或者環(huán)境所決定的，你還有可能轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。
但是，我們是用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

第 三 夜 ：讓干涉你生活的人見鬼 去
自由是什么？我為什么不能獲得自由？真正束縛我的究竟是什么？ 自由就是不再尋求認(rèn)可？
哲人：根本沒必要被別人認(rèn)可，也不要去尋求認(rèn)可。這一點(diǎn)必須事先強(qiáng)調(diào)一下。
要不要活在別人的期待中？
哲人：你，我都不是為了滿足別人的期待而活著。我們沒必要去滿足別人的期待。
哲人： “倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會(huì)為自己而活呢？”你就活在自己的人生中。要說為誰活著，那當(dāng)然是為你自己。假 如你不為自己而活的話，那誰會(huì)為你而活呢？我們最終還是為自己活著。
哲人：這不是虛無主義，正相反。如果一味尋求別人的認(rèn)可、在意別人的評價(jià)，那最終就會(huì)活在別人的人生中。
哲人：過于希望得到別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活。也就是舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。 而且，請你記住，假如說你“不是為了滿足他人的期待而活”，那他人也“不是為了滿 足你的期待而活”。
當(dāng)別人的行為不符合你的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒。這也是理所當(dāng) 然的事情。把自己和別人的“人生課題”分開來
哲人：基本上，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題
被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。

哲人：辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？”
如果孩子選擇“不學(xué)習(xí)”這個(gè)選項(xiàng)，那么由這種決斷帶來的后果，例如成績不好、無 法上好學(xué)校等。
最終的承擔(dān)者不是父母，而是孩子。也就是說，學(xué)習(xí)是孩子的課題。
哲人：當(dāng)然，輔導(dǎo)顧問要竭盡全力地加以援助，但不可以妄加干涉。
某個(gè)國家有這么一句諺語：可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。
倘若無視本人的意愿而強(qiáng)迫其“改變”，那結(jié)果只會(huì)是日后產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的反作用。
哲人：能夠改變自己的只有自己。
哲人：苦惱于與孩子之間的關(guān)系的父母往往容易認(rèn)為：孩子就是我的人生?？傊褪前押⒆拥恼n題也看成是自己的課題，總是只考慮孩子，而當(dāng)意識到的時(shí)候，他們已經(jīng)失去了自我。
但即使父母再怎么背負(fù)孩子的課題，孩子依然是獨(dú)立的個(gè)人，不會(huì)完全按照父母的想法去生活。孩子的學(xué)習(xí)、工作、結(jié)婚對象或者哪怕是日常行為舉止都不會(huì)完全按照父母所想。當(dāng)然，我也會(huì)擔(dān)心甚至?xí)胍ジ缮妗５?，“別人不是為了滿足你 的期待而活?！奔词故亲约旱暮⒆右膊皇菫榱藵M足父母的期待而活。

放下別人的課題，煩惱輕輕飛走
哲人：關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。另一方面， 別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
哲人：分離就是這么回事。你太在意別人的視線和評價(jià)，所以才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。
人為什么會(huì)如此在意別人的視線呢？
阿德勒心理學(xué)給出的答案非常簡單，因?yàn)槟氵€不會(huì)進(jìn)行課題分離，把原本應(yīng)該是別人的課題看成是自己的課題。
請你想想前面那位老婆婆說的“在意你的臉的只有你自己”那句話。她的話一語道破 了課題分離的核心?？吹侥愕哪樀膭e人怎么想，那是別人的課題，你根本無法左右。
哲人：請你從別的角度考慮一下。假設(shè)有人正苦惱于公司的人際關(guān)系。有一個(gè)毫不講理的上司一遇到事情就大發(fā)雷霆。無論你怎么努力，他都不給予認(rèn)可，甚至都不好好聽你說話。
哲人：那么，假如你會(huì)進(jìn)行課題分離又會(huì)如何呢？也就是說，無論上司怎么蠻不講 理地亂發(fā)脾氣，那都不是“我”的課題。毫不講理這件事情是上司自己應(yīng)該處理的課題，既沒必要去討好，也沒必要委曲求全。我應(yīng)該做的就是誠實(shí)面對自己的人生、正確處理自己的課題。如果你能夠這樣去理解，事情就會(huì)截然不同了。
阿德勒說：“沒有學(xué)會(huì)直面困難的孩子最終 會(huì)想要逃避一切困難。”

人際關(guān)系“王牌”，握在你自己手里
哲人：很多人認(rèn)為人際關(guān)系之卡由他人掌握著。正因?yàn)槿绱瞬欧浅Ｔ谝狻澳莻€(gè)人怎么看我”，選擇滿足他人希望的生活方式。但是，如果能夠理解課題分離就會(huì)發(fā)現(xiàn)， 其實(shí)一切的卡都掌握在自己手中。這會(huì)是全新的發(fā)現(xiàn)。
哲人：我改變了，發(fā)生變化的只是“我”。作為結(jié)果，對方會(huì)怎樣我不知道，也無法左右，這也是課題分離。當(dāng)然，隨著我的變化，不是通過我的變化，對方也會(huì)發(fā)生改變。也許很多情況下對方不得不改變，但那不是目的，而且也可能不會(huì)發(fā)生?？傊?，把改變自己當(dāng)成操縱他人的手段是一種極其錯(cuò)誤的想法。
哲人：既不是自以為是，也不是將錯(cuò)就錯(cuò)，只是分離課題。即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了” 之類的想法也是一種干涉對方課題的回報(bào)式的思維
不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對人而言的自由。 如果在我面前有“被所有人喜歡的人生”和“有人討厭自己的人生”這兩個(gè)選擇讓我選的 話，我一定會(huì)毫不猶豫地選擇后者。
比起別人如何看自己，我更關(guān)心自己過得如何。也就是想要自由地生活。

第 四 夜 ：要有被討厭的勇氣
阿德勒的見解是：人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。
人只有在可以體會(huì)到“我對共同體有用”的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值。這就是阿德勒心理學(xué)的答案。
哲人：對別人寄予關(guān)心、建立橫向 關(guān)系、使用鼓勵(lì)法，這些都能夠帶給自己“我對別人有用”這一實(shí)際感受，繼而就能增加生活的勇氣。

第 五 夜 ：認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”
過多的自我意識，反而會(huì)束縛自己; 應(yīng)首先好好理解“我”，接下來考慮一對一的關(guān)系，也就是“我和你”的 人際關(guān)系，然后再慢慢擴(kuò)展到大的共同體。
一個(gè)人在房間里的時(shí)候，你也一定能夠放聲歌唱、隨著音樂起舞或者是高談闊論。
哲人：把對自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心（social interest），建立起共同體感覺。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”“ 他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。
哲人：首先從“自我接納”開始說明。第一夜，曾經(jīng)介紹了阿德勒“重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西”這句話。
哲人：我們既不能丟棄也不能更換“我”這個(gè)容器。但是，重要的是“如何利用被給予的東西”來改變對“我”的看法和利用方法。
哲人：自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說“我能行” 或者“我很強(qiáng)”，也可以說是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法，是對自己撒謊的生活方式。 而另一方面，自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊。 說得更明白一些就是，對得了60分的自己說“這次只是運(yùn)氣不好，真正的自己能得100 分”，這就是自我肯定；與此相對，在誠實(shí)地接受60分的自己的基礎(chǔ)上努力思考“如何才能 接近100分”，這就是自我接納。
哲人：課題分離也是如此，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”。我們無法改變“被給予了什么”。但是，關(guān)于“如何去利用被給予的東西”，我們卻可以用自己的力量去改變 。這就是不去關(guān)注“無法改變的”，而是去關(guān)注“可以改變的”。這就是我所說的自我接納。
哲人：接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，然后，關(guān)于那些可以改變 的事情，拿出改變的“勇氣”。
哲人：只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的” ，也就可以理解背叛是他人的課題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴的步伐了。

哲人：最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作，——到社會(huì)上去工作或者做家務(wù)。勞動(dòng)并不 是賺取金錢的手段，我們通過勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)他者貢獻(xiàn)、參與共同體、體會(huì)“我對他人有用”， 進(jìn)而獲得自己的存在價(jià)值。
哲人：工作的本質(zhì)是對他人的貢獻(xiàn)當(dāng)然，賺錢也是一個(gè)重大要素。正如你之前查到的陀思妥耶夫斯基所說的“被 鑄造的自由”一樣。但是，有些富豪已經(jīng)擁有了一生也花不完的巨額財(cái)產(chǎn)，但他們中的多 數(shù)人至今依然繼續(xù)忙碌工作著。為什么要工作呢？是因?yàn)闊o底的欲望嗎？不是。這是為了 他者貢獻(xiàn)繼而獲得“可以在這里的”歸屬感。獲得巨額財(cái)富之后便致力于參加慈善活動(dòng)的富 豪們，也為了能夠體會(huì)自我價(jià)值、確認(rèn)“可以在這里”的歸屬感而進(jìn)行著各種各樣的活動(dòng)。

哲人：為了方便起見，前面我一直按照自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)這種順序來進(jìn)行說明。
但是，這三者是缺一不可的整體。 正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我，也就是“自我接納”，才能夠不懼背叛地做到“他者信 賴”；而且，正因?yàn)閷λ私o予無條件的信賴并能夠視他人為自己的伙伴，才能夠做到“他者貢獻(xiàn)”；同時(shí)，正因?yàn)閷λ擞兴暙I(xiàn)，才能夠體會(huì)到“我對他人有用”進(jìn)而接受真實(shí)的 自己，做到“自我接納”。

行為方面的目標(biāo)：
① 自立。
② 與社會(huì)和諧共處。

③ 支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)：

① “我有能力”的意識。
② “人人都是我的伙伴”的意識。

① 所說的“自立”與“我有能力的意識”是關(guān)于自我接納的話題。
② ②所說的“與社會(huì)和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。
人際關(guān)系不順利真正的問題在于無法做到自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，卻將焦點(diǎn)聚集到微不足道的一個(gè)方面并企圖以此來評價(jià)整個(gè)世界。這就是缺乏人生和諧的錯(cuò)誤生活方式。
哲人：按照“行為標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己還是按照“存在標(biāo)準(zhǔn)”來接受自己，這正是一個(gè)有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問題。
哲人：對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。對于這種現(xiàn)實(shí)，阿德勒準(zhǔn)備了極其 簡單的回答，“我對共同體有益”或者“我對他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的 價(jià)值。
哲人：判斷你的貢獻(xiàn)是否起作用的不是你，那是他人的課題，是你無法干涉的問題
是否真正作出了貢獻(xiàn)，從原理上根本無從了解。也就是說，進(jìn)行他者貢獻(xiàn)時(shí)候的我們即 使作出看不見的貢獻(xiàn)，只要能夠產(chǎn)生“我對他人有用”的主觀感覺即“貢獻(xiàn)感”也可以。
人只有在能夠感覺到“我對別人有用”的時(shí)候才能 體會(huì)到自己的價(jià)值。但是，這種貢獻(xiàn)也可以通過看不見的形式實(shí)現(xiàn)。只要有“對別人有用 ”的主觀感覺，即“貢獻(xiàn)感”就可以。哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn) 感”。

甘于平凡的勇氣
哲人：為什么非要“特別”呢？這是因?yàn)闊o法接受“普通的自己”。
所以，在“特別優(yōu)秀” 的夢想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”。
哲人：自我接納就是其中的重要一步。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世 界的看法也會(huì)截然不同

人生是一連串的剎那
哲人：把人生當(dāng)作登山的人其實(shí)是把自己的人生看 成了一條“線”。自降生人世那一瞬間便已經(jīng)開始的線，畫著大大小小形形色色的曲線到達(dá) 頂點(diǎn)，最終迎來“死”這一終點(diǎn)。但是，這種把人生理解為故事的想法與弗洛伊德式的原因 論緊密相關(guān)，而且會(huì)把人生的大半時(shí)光當(dāng)作“在路上”。
哲人：不要把人生理解為一條線，而要理解成點(diǎn)的連續(xù)?？此葡窬€一樣的人生其實(shí)也是點(diǎn)的連續(xù)，也就是說人生是連續(xù)的剎那。
哲人：如果人生是一條線，那么人生規(guī)劃就有可能。但是，我們的人生只是點(diǎn)的連續(xù)。計(jì)劃式的人生不是有沒有必要，而是根本不可能。如果拿放大鏡去看用粉筆畫的實(shí)線，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原本以為的線其實(shí)也是一些連續(xù)的小點(diǎn)
哲人：人生是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù)。我們只能活在“此時(shí)此刻”，我們的人生只存在于剎那之中。 不了解這一點(diǎn)的大人們總是想要強(qiáng)迫年輕人過“線”一樣的人生。在他們看來，上好大 學(xué)、進(jìn)好企業(yè)、擁有穩(wěn)定的家庭，這樣的軌道才是幸福的人生。但是，人生不可能是一條線。

舞動(dòng)人生
哲人：人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。并且， 暮然四顧時(shí)常常會(huì)驚覺：“已經(jīng)來到這里了嗎？” 在跳著小提琴之舞的人中可能有人成了專業(yè)小提琴手，在跳著司法考試之舞的人中也許有人成為律師，或許還有人跳著寫作之舞成了作家。當(dāng)然，也有可能有著截然不同的結(jié) 果。但是，所有的人生都不是終結(jié)“在路上”，只要跳著舞的“此時(shí)此刻”充實(shí)就已經(jīng)足夠 。
哲人：我們可以引用亞里士多德的說明。一般性的運(yùn)動(dòng)，我們把這叫作移動(dòng)， 有起點(diǎn)和終點(diǎn)。從起點(diǎn)到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)最好是盡可能地高效而快速。如果能夠搭乘特快列車的話，那就沒有必要乘坐各站都停的普通列車。
哲人：人生很簡單，并不是什么深刻的事情。如果認(rèn)真過好了每一個(gè)剎那，就沒有什么必要令其過于深刻。
哲人：所以阿德勒在說了“并不存在普遍性的人生意義”之后還說：“人生意義是自己賦予自己的?！?br> 阿德勒所說的“人生的意義是由你自己賦予自己的”，就正是這個(gè)意思。人生沒有普遍性的意義。但是，你可以賦予這樣的人生以意義，而能夠賦予你的人生以意義的只有你自己。
哲人：就像旅人要依靠北極星旅行一樣，我們的人生也需要“引導(dǎo)之星”。
這一巨大理想就是：只要不迷失這個(gè)指針就可以，只要朝著這個(gè)方向前進(jìn)就可以獲得幸福。
哲人：無論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會(huì)迷失，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。
青年：只要自己心中有他者貢獻(xiàn)這顆星就一定能夠有幸福相伴，有朋友相伴！
哲人：而且，我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的“此時(shí)此刻”，既不看過去也不看未來，只需要過好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。
哲人：現(xiàn)實(shí)性的人生就是這樣。我自己無論怎樣回顧之前的人生也無法解釋自己為 什么會(huì)走到“此時(shí)此刻”。
正是跳好每一個(gè)剎那的結(jié)果。對你而言的人生意義在認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。
哲人：如果“我”改變，“世界”就會(huì)改變。世界不是靠他人改變而只能靠“我”來改變。
哲人：這就類似于常年近視的人初次戴上眼鏡時(shí)的沖擊。原本模糊的世界輪廓一下子變得清晰起來，就連顏色也鮮艷了許多。而且，不是視野的一部分變得清晰，而是能夠看到的一切世界都變得清晰起來。
哲人：阿德勒說：“必須有人開始。即使別人不合作，那也與你無關(guān) 。應(yīng)該由你開始，不用去考慮別人是否合作。” “世界很簡單，人生也是一樣！”