2017超碰,色哟哟—

2024年5月2～4日，世界VMC鼓圈（中國(guó)·南寧站）在我的家門(mén)口和我的老朋友——南寧市兒童福利院里如期開(kāi)展。

Arthur Hull 在課堂上

Arthur Hull（亞瑟·赫爾），世界鼓圈的開(kāi)創(chuàng)者，年近80的小老頭（他的自稱），我的鼓圈啟蒙老師，2015年第一次到北京跟他學(xué)習(xí)，完成了三天的引導(dǎo)師師資培訓(xùn)。一轉(zhuǎn)眼時(shí)隔九年，他一如既往的風(fēng)趣幽默又充滿童趣，專業(yè)細(xì)膩的指導(dǎo)與演示，令我們都感觸良多、受益良多！

Arthur Hull 和部分學(xué)員在一起

盡管這些年我自己在打鼓技術(shù)上沒(méi)有太多精進(jìn)，但也一步步成長(zhǎng)為獨(dú)立帶領(lǐng)過(guò)近400人的大型鼓圈的引導(dǎo)師，再次步入亞瑟的課堂，又有了一些新的觀察和反思，粗略記錄下來(lái)，與同學(xué)們共勉：

一、不教而教、不學(xué)而學(xué)。

這是貫穿阿瑟教學(xué)過(guò)程始終的教育理念和價(jià)值觀，他在每次培訓(xùn)開(kāi)始時(shí)都會(huì)說(shuō)的“teaching without teaching”，要把作為音樂(lè)老師的外衣脫掉，放下“教”的執(zhí)念，放下對(duì)音樂(lè)的專業(yè)細(xì)節(jié)的追求，回到音樂(lè)與情緒聯(lián)動(dòng)、擾動(dòng)的本質(zhì)，讓學(xué)習(xí)在不知不覺(jué)中完成。

Arthur Hull 在課堂上脫衣服

在中國(guó)的傳統(tǒng)教育理念里來(lái)說(shuō)就是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這其實(shí)也跟體驗(yàn)式教育、教練技術(shù)、引導(dǎo)技術(shù)里的一些理念是相互印證的，我在鼓圈的世界級(jí)大師身上找到了和我自己實(shí)踐的領(lǐng)域一脈相通的理論根源。

現(xiàn)場(chǎng)反例：有引導(dǎo)師學(xué)員在“I play you play”的環(huán)節(jié)，特別強(qiáng)迫性地希望教會(huì)參與者一個(gè)節(jié)奏型（尤其在第三天的社區(qū)鼓圈有特殊兒童參與的時(shí)候），過(guò)于把精力關(guān)注在某一兩個(gè)人身上，而忽略了外圍更多的人；而接受和跟隨能力比較慢的特殊兒童，又會(huì)從這種“強(qiáng)迫教學(xué)”中感受到更大的“學(xué)習(xí)壓力”和“期望值負(fù)擔(dān)”、以及可能隨之而來(lái)的“挫折感”。

引導(dǎo)師學(xué)員們?cè)诰毩?xí)中

二、以體驗(yàn)者為中心，從“有我”到“無(wú)我”。

“體驗(yàn)者”是整場(chǎng)鼓圈活動(dòng)中相對(duì)于“引導(dǎo)師”而言的身份，這個(gè)身份總體來(lái)說(shuō)是不變的；“指揮者”是活動(dòng)中某些時(shí)刻相對(duì)于“演奏者”而言的角色，這個(gè)角色是隨著鼓圈發(fā)展的不同階段而會(huì)由不同的人來(lái)扮演、轉(zhuǎn)換替換的（參考《鼓圈引導(dǎo)師手冊(cè)》第9頁(yè)Durm Circles Map）。

Durm Circles Map

引導(dǎo)師一切的行為、指令、流程設(shè)計(jì)都應(yīng)該以體驗(yàn)者的體驗(yàn)感受為中心點(diǎn)，而不是以引導(dǎo)師自我的表演滿足為中心（有時(shí)候這是無(wú)意識(shí)的，站在圈中，沉醉于令行禁止的指揮帶來(lái)的力量感、享受著周?chē)说年P(guān)注、迷失在周?chē)说募饨新曋?，而錯(cuò)過(guò)了最佳的退出時(shí)機(jī)，導(dǎo)致帶領(lǐng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、現(xiàn)場(chǎng)節(jié)奏單調(diào)枯燥，忽略了體驗(yàn)者長(zhǎng)時(shí)間打擊演奏的疲勞感，導(dǎo)致體驗(yàn)者參與度和反饋度降低、鼓圈節(jié)奏出現(xiàn)坍塌）。

現(xiàn)場(chǎng)反例：第二、第三天進(jìn)行“平臺(tái)編曲”、“跑全圖”和“社區(qū)鼓圈”練習(xí)時(shí)，部分高級(jí)別學(xué)員帶著強(qiáng)大的自信和專業(yè)的舞蹈或律動(dòng)功底入場(chǎng)，過(guò)多的自我表演，忽略了“引導(dǎo)師三點(diǎn)雷達(dá)”的開(kāi)啟，對(duì)周?chē)葑嗾吖?jié)奏的聆聽(tīng)、發(fā)掘、連接、融創(chuàng)的幫助與貢獻(xiàn)不足。

Arthur Hull 在講解

三、引導(dǎo)師的五重境界。

我自己總結(jié)過(guò)作為體驗(yàn)式教練的四重境界，現(xiàn)在翻將出來(lái)，發(fā)現(xiàn)似乎也適用于鼓圈引導(dǎo)師，自我對(duì)照、彼此共勉、歡迎指正。

第一重：恐懼軟弱、蒙圈易錯(cuò)。

引導(dǎo)師的第一重境界

這時(shí)候的你就是個(gè)新手小白小透明，需要直面自己內(nèi)心的恐懼與軟弱，會(huì)有很多的mistake和learning moment，也會(huì)有很多的人能成為你的老師。那些看上去完全不會(huì)這樣的強(qiáng)人牛人，他們也只是在你看不到的地方和領(lǐng)域經(jīng)歷過(guò)了這一遭，才讓你覺(jué)得他們是“天賦異稟、根骨奇佳”。

在武俠的境界里，這叫“手中you劍，心中無(wú)劍；人是人，劍是劍”。

第二重：強(qiáng)大自我、hold住全場(chǎng)。

引導(dǎo)師的第二重境界

成長(zhǎng)到這一步，你已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很多歷練，能夠輕松的駕馭和控場(chǎng)，積累了屬于自己的套路和經(jīng)驗(yàn)，心智在慢慢堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)，某些觀念也在漸漸堅(jiān)固。

這重境界是很多新手努力的目標(biāo)，但也是很多高手一輩子的瓶頸，自此幾十年再無(wú)法向上突破，高階引導(dǎo)師們需要格外的自我警醒。

在武俠的境界里，這叫“手中有劍，心中也有劍；劍就是我，我就是劍，人劍合一”。

第三重：傳道授業(yè)、解惑賦能。

引導(dǎo)師的第三重境界

高手未必是名師，“自己做到做好”和“幫助更多人做到做好”，是技能樹(shù)上的兩支分杈。名師之長(zhǎng)不光是提煉總結(jié)萃取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的能力、提問(wèn)反饋點(diǎn)評(píng)演示的能力，更是“看見(jiàn)”和“觸達(dá)”的能力，看得到對(duì)方在哪（在哪個(gè)位置？哪個(gè)階段？哪個(gè)困局？有哪些資源？）、能用什么觸達(dá)得到對(duì)方的心智和認(rèn)知（用知識(shí)？用言辭？用品行？用精神？），然后渡人自渡（用Ta所在的階段能理解能運(yùn)用的方式來(lái)解決Ta自己認(rèn)為的問(wèn)題）。

在武俠的境界里，這叫“手中無(wú)劍，心中有劍；劍是我，我還是我”。

現(xiàn)場(chǎng)正例：亞瑟老師如何教、如何“不教而教”、教我們?nèi)绾未钐葑?、K.I.S.S。

第四重：無(wú)法無(wú)我，泯然眾生。

引導(dǎo)師的第四重境界

超脫于老師的身份，不再需要專業(yè)的權(quán)威，平和自然地和眾人在一起，教學(xué)相生，老師成就了學(xué)生，老師也從學(xué)生的實(shí)踐和反饋中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

在武俠的境界里，這叫“手中無(wú)劍，心中也無(wú)劍；劍還是劍，我還是我”。

現(xiàn)場(chǎng)正例：亞瑟老師說(shuō)的“My students be my teachers，my teachers be my masters.”，江西中醫(yī)大的魯娜老師帶出了一大批學(xué)生，他們現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)出來(lái)的專業(yè)水準(zhǔn)都讓大家贊嘆不已，而她現(xiàn)場(chǎng)卻一直默默服務(wù)、欣慰微笑。

第五重：上得去、下得來(lái)，進(jìn)得去、出得來(lái)；因地制宜，自由切換。

沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)（不談具體時(shí)機(jī)、具體場(chǎng)景、前提條件的行動(dòng)建議都是耍流氓），所以我贊嘆亞瑟老師提出的Durm Circles Map，他不強(qiáng)調(diào)一味地隨性和放縱、也肯定了強(qiáng)勢(shì)與指令的重要，關(guān)鍵是要看在鼓圈發(fā)展的哪個(gè)階段、要看你的參與對(duì)象現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)下給予了你什么樣的反饋，放下自己的執(zhí)念、開(kāi)啟自己的“三點(diǎn)雷達(dá)”，全心全力以體驗(yàn)者為中心，同心同力、以致共情共鳴。

沒(méi)有固定死的套路，不期待固定死的效果，接受一切自然而然的變化和“化學(xué)反應(yīng)”（比如突然而來(lái)的大雨，他也泰然自若），接納每一次都可能不完美的鼓圈和自己。

在武俠的境界里，這叫“手中無(wú)需劍，心中也無(wú)需劍；劍可以不是劍，我可以不是我”。

現(xiàn)場(chǎng)反例：我自己。

我以前認(rèn)為只有四重境界，直到在亞瑟的課堂上學(xué)習(xí)了Durm Circles Map，看到了他親自靈動(dòng)地在各種角色間自由切換，才帶我窺到了引導(dǎo)者的更高境界。

老頑童在課堂上搞怪??

四、聲音并不能療愈人，人才能。

與聲音和旋律的美妙相比，一起共創(chuàng)聲音和旋律的過(guò)程才是真正治愈人心的部分。

引導(dǎo)師們?cè)谥斡袑W(xué)習(xí)

我們帶領(lǐng)鼓圈，不是在表演、不是在炫技，最終的目的是借用鼓和樂(lè)器這些工具，與彼此連接，傳遞對(duì)不同器樂(lè)、不同音質(zhì)、不同人的接納認(rèn)可欣賞好奇允許……只有當(dāng)我們產(chǎn)生了連接，融合共鳴才有可能，一切的期待才有可能。

這和我學(xué)習(xí)的另外一個(gè)領(lǐng)域“游戲力”的理念竟又是一致的，游戲并不解決具體的問(wèn)題，它只是溝通的語(yǔ)言（尤其對(duì)于孩子），幫助我們彼此建立連接，為解決問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題、超越問(wèn)題奠定情感的基礎(chǔ)和可能。