追求舒適和享樂是可恥的。
在這個(gè)世界上，有多少人在致力于了解這個(gè)世界更多一點(diǎn)，在追求真（truth）、善（goodness）、美（beauty），使自己臻于完善，提升人的思想境界并豐富其內(nèi)在本質(zhì)，追求理解的動(dòng)力，創(chuàng)造性和感受性的腦力勞動(dòng)

• 序言
  • 愛因斯坦成為歷史性人物的必要因素
    • 幸運(yùn)：生逢其時(shí)，當(dāng)物理學(xué)面臨重重危機(jī)的時(shí)候，他的創(chuàng)造力正處于頂峰
    • 有自由的眼光（free perception）：敢于質(zhì)疑人類對(duì)于時(shí)間的原始觀念
  • 他從未試圖在任何場(chǎng)合取悅別人
  • 科學(xué)沒有宗教是跛足的，宗教沒有科學(xué)是盲目的
    • 宗教指宗教性、虔誠態(tài)度
    • 一個(gè)堅(jiān)定的信念：一定存在等待被發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律
• 我的世界觀
  • 我未來的計(jì)劃
    • 一個(gè)幸福的人對(duì)現(xiàn)在感到太滿意就，就不可能對(duì)未來思考太多
    • 促使他制定這個(gè)未來計(jì)劃的理由：我個(gè)人傾向于抽象思維和數(shù)學(xué)思維，缺乏想象力和實(shí)踐能力。人們總是喜歡做他具有天賦的事情，這是十分自然的。科學(xué)事業(yè)存在一定的獨(dú)立性，那正是我非常喜歡的
  • 我從未試圖在任何場(chǎng)合取悅別人
  • 我的世界觀
    • how earnestly I must exert myself in order to give in return as much as I have received. My peace of mind is often troubled by the depressing sense that I have borrowed too heavily from the work of other men.
    • And yet everyone holds certain ideals by which he guides his aspiration and his judgment. The ideals which have always shone before me and filled me with the joy of living are goodness, beauty, and truth. To make a goal of comfort or happiness has never appealed to me
    • Without the sense of collaborating with like-minded beings in the pursuit of the ever unattainable in art and scientific research, my life would have been empty. Ever since childhood I have scorned the commonplace limits so often set upon human ambition. Possessions, outward success, publicity, luxury – to me these have always been contemptible. I believe that a simple and unassuming manner of life is best for everyone, best both for the body and the mind.
    • Such isolation is sometimes bitter, but I do not regret being cut off from the understanding and sympathy of other men. I lose something by it, to be sure, but I am compensated for it in being rendered independent of the customs, opinions, and prejudices of others, and am not tempted to rest my peace of mind upon such shifting foundations.
    • My political ideal is democracy. Everyone should be respected as an individual, but no one idolized.
    • The most beautiful thing we can experience is the mysterious. It is the source of all true art and science. He to whom this emotion is a stranger, who can no longer pause to wonder and stand rapt in awe, is as good as dead: his eyes are closed. This insight into the mystery of life, coupled though it be with fear, has also given rise to religion.
    • It is enough for me to contemplate the mystery of conscious life perpetuating itself through all eternity, to reflect upon the marvelous structure of the universe which we can dimly perceive, and to try humbly to comprehend even an infinitesimal part of the intelligence manifested in nature.
  • 一個(gè)人的真正價(jià)值
    • 取決于他在何種程度與何種意義上實(shí)現(xiàn)自我的解放
  • 共同體與個(gè)人
    • 共同體：建立在自然基礎(chǔ)之上的群體，例如家庭、宗教；也可能在小的，歷史形成的聯(lián)合體，村莊、城市； 思想的聯(lián)合體，友誼、師徒關(guān)系
    • 社會(huì)產(chǎn)生于眾多思想和行為的有計(jì)劃協(xié)調(diào)，是一種有目的的聯(lián)合體。社會(huì)是人的群體，但是相互獨(dú)立的
    • 不正確的論點(diǎn)：一個(gè)人對(duì)共同體的價(jià)值主要取決于他的情感、思想和行動(dòng)能夠在多大程度上促進(jìn)共同體中其他人的生存條件。因?yàn)槲覀儚纳鐣?huì)中接受的所有物質(zhì)、精神和道德方面的成就，都是由無數(shù)時(shí)代中那些富有創(chuàng)造性的人取得的。只有個(gè)人能夠獨(dú)立思考和判斷，具有創(chuàng)造性，才能為社會(huì)創(chuàng)造新的價(jià)值，甚至新的道德標(biāo)準(zhǔn)
    • 一個(gè)健康的社會(huì)與個(gè)人的獨(dú)立性相關(guān)（個(gè)人的尊嚴(yán)和個(gè)體的權(quán)力）
    • 目前的社會(huì)：經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展極大地加劇了個(gè)體的生存競(jìng)爭(zhēng)能力，嚴(yán)重地?fù)p害了個(gè)體的自由發(fā)展。
    • 留有個(gè)人支配的時(shí)間和精力->有助于個(gè)性的發(fā)展->有助于社會(huì)的健康
  • 善與惡
    • 為社會(huì)大眾提供最好服務(wù)的人，是為大眾提供可以用來自我升華的工作，從而間接使人臻于完善的人，eg 藝術(shù)家和科學(xué)家。是追求理解的動(dòng)力，是創(chuàng)造性和感受性的腦力勞動(dòng)提升人的思想境界并豐富其內(nèi)在本質(zhì)
  • 宗教與科學(xué)
    • 人類所做的和所想的一切都與滿足情感需求和抑制痛苦有關(guān)。情感和渴望是人類一切努力和創(chuàng)造的動(dòng)力。
    • 是怎樣的情感和需求引領(lǐng)人們的宗教思想以及廣義上的信仰？
      • 恐懼宗教
        • 對(duì)饑餓、野獸、疾病、死亡的恐懼
        • 對(duì)因果關(guān)系的理解很低
        • 認(rèn)為他們所害怕的事情的發(fā)生取決于虛幻物的意志和行為
        • 通過祭祀活動(dòng)來取悅這些，撫慰他們，讓他們對(duì)人類產(chǎn)生好感
        • 統(tǒng)治者會(huì)與祭司結(jié)盟來鞏固自己的權(quán)力
      • 道德宗教
        • 社會(huì)情緒。人們對(duì)指引、關(guān)愛和幫助的渴望
        • 上帝擔(dān)當(dāng)保護(hù)、決斷、獎(jiǎng)懲的指責(zé)
        • 所有時(shí)期的宗教都是混合型的，不過較高級(jí)的社會(huì)生活中，道德宗教占主導(dǎo)。道德宗教與恐懼宗教的共同點(diǎn)在于上帝概念擬人化特征
      • 宇宙宗教情懷
        • 沒有任何相對(duì)應(yīng)的人格化的上帝概念
        • 一個(gè)人的道德舉止應(yīng)該有效地建立在同情心、教育和社會(huì)關(guān)系及社會(huì)需求上，不需要任何宗教基礎(chǔ)。如果一個(gè)人僅僅因害怕受到懲罰、或是希望死后得到獎(jiǎng)賞而約束行為，那的確是太可悲了
        • 有些人感覺到人類的愿望和目的毫無意義，而自然界和思維世界卻顯露出崇高與奇妙的秩序。個(gè)人的存在給他的感受如監(jiān)獄一般，他想將宇宙作為一個(gè)統(tǒng)一的有意義的整體去體驗(yàn)
        • 怎樣傳承？通過喚醒能夠接受它的人心中的這種情感并使其保持活力，是藝術(shù)和科學(xué)最重要的功能
        • 宇宙宗教情懷是科學(xué)研究最強(qiáng)烈和最高尚的推動(dòng)力。多年孤獨(dú)的研究、對(duì)世界構(gòu)造的理性深信不疑、了解它的熱切渴望
  • 科學(xué)與宗教
    • 對(duì)自然規(guī)律性的和諧入神般著迷，這種和諧揭示出一種深邃的理性；與此相比，人類一切有意義的思考和安排都只不過是微乎其微的反應(yīng)
    • 科學(xué)方法教給我們的只是，事實(shí)是如何相互聯(lián)系，又是如何相互制約的。獲得客觀知識(shí)是人類所能擁有的最高抱負(fù)
    • 科學(xué)就是一種長達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的努力，通過系統(tǒng)的思想把這個(gè)世界中可以感知的現(xiàn)象盡可能完全地聯(lián)系起來。它是通過概念化這一過程對(duì)存在進(jìn)行后驗(yàn)重建的企圖
  • 論自由
    • 那些用來維持人類生命和健康的物質(zhì)，應(yīng)該用最少的勞動(dòng)力來生產(chǎn)
      • 要求促進(jìn)一切與自然規(guī)律和社會(huì)過程規(guī)律有關(guān)的知識(shí)，促進(jìn)一切科學(xué)上的努力
      • 第一種外部自由：對(duì)知識(shí)表達(dá)意見和論斷的言論自由
    • 對(duì)物質(zhì)需要的滿足的確是美好生活必不可少的前提條件，但僅此還不夠。為了獲得滿足，人們還必須根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)和才能，發(fā)展他們的智力和藝術(shù)才能
      • 要求所有個(gè)人的精神發(fā)展得到保障
      • 第二種外部自由：人類不應(yīng)該為了取得必要的生活資料，而不得不工作到既無時(shí)間也無體力從事個(gè)人活動(dòng)的程度
      • 合理解決勞動(dòng)分工的問題，技術(shù)的進(jìn)步將為這種自由的實(shí)現(xiàn)提供可能
    • 內(nèi)在的自由：精神上的自由。存在于獨(dú)立思想中，不受權(quán)力和社會(huì)偏見的限制，也不受一般的未經(jīng)審視的常規(guī)和習(xí)慣的牽絆
  • 人權(quán)
    • 每當(dāng)遇到讓我感到非常糟糕，非常不幸的公共問題時(shí)，都會(huì)就其發(fā)表看法；因?yàn)槌聊瑫?huì)使我有罪惡感，覺得自己犯了共謀罪
    • 人權(quán)：保護(hù)個(gè)人免遭他人或政府的任何侵犯；有工作的權(quán)力并能從工作中獲得足夠的報(bào)酬；能夠自由地討論和教學(xué)；個(gè)人能充分參與組織政府的權(quán)利；以及，個(gè)人有權(quán)利或義務(wù)不參與他認(rèn)為是錯(cuò)誤或有害的活動(dòng)（服兵役）
      • 政治信仰自由、言論自由、研究與教學(xué)自由、
      • 個(gè)人良知應(yīng)該超越國家法律之上
    • 為什么人們一直在為人權(quán)作斗爭(zhēng)？
      • 關(guān)于人類對(duì)待彼此的行為的理念以及令人滿意的社會(huì)構(gòu)架是由歷史上進(jìn)步的個(gè)人構(gòu)想出來并傳授給大眾的。那些理念和信念來自歷史經(jīng)驗(yàn)，來自對(duì)美與和諧的渴望。它們已經(jīng)在理論上被人們接受 — 但同樣的人受其動(dòng)物性本能的驅(qū)使，又始終在踐踏這些理念和信念
  • 培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育
    • 對(duì)“價(jià)值”有所理解并獲得切身的感受
    • 何為美、何為道德
    • 理解人們的動(dòng)機(jī)、幻想、以及他們所遭受的苦難
    • 批判性思維
  • 教育
    • 歷史教育應(yīng)該被用作解釋文明進(jìn)步的手段
    • 培養(yǎng)能獨(dú)立行為和思考和判斷的個(gè)人，而不是專家
      • 鼓勵(lì)學(xué)生采取行動(dòng)
    • 雄心 - 以被承認(rèn)和獲得尊敬為目標(biāo)
    • 體會(huì)工作中的樂趣，工作所獲的的成果的樂趣，和該成果的社會(huì)價(jià)值的感知 —》 從事知識(shí)和藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)
• 追求和平
• 從普魯士科學(xué)院辭職
• 猶太人的理想
• 我如何創(chuàng)立了相對(duì)論