子曰:“君子不器”，為何君子不器？

因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)·為政》中提到的這句話是一句相對(duì)獨(dú)立的話，并無(wú)前因后果：

子曰：君子不器。

所以這句話歷來(lái)解釋很多，而我們唯一能作為參照的就是《為政》二字。這是指“君子”在為政、為官、進(jìn)行國(guó)家管理之時(shí)的一種行為品德。

“君子”是什么意思大家都知道，是指有美好品德、崇高理想的人。這種人在管理國(guó)家的時(shí)候，為何要“不器”呢？到底什么是“器”？這就是解開這句話的關(guān)鍵。

《易·系辭》：

形乃謂之器。

又有：

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

古人思想流派中管理社會(huì)和國(guó)家的方法，無(wú)非是“道、法、術(shù)、器”，“器”是在哲學(xué)思想的最底層，也就是“形而下”，是一種可見(jiàn)的，有形狀的東西?；蛘呤瞧魑铮▽?shí)物），或者是外露的才干、專才，從這里，“君子不器”也可以得到兩種解釋。

當(dāng)“器”解作實(shí)物，即“相”時(shí)，所謂“君子不器”，即“君子不相”，大致是君子不形于聲色的意思。不過(guò)作為孔子門生，這一點(diǎn)應(yīng)該是君子的入門修養(yǎng)。

所以這種解釋取的不多。

我們看第二種解釋?！熬硬黄鳌笔侵妇邮遣簧瞄L(zhǎng)于某一種技能的，也就是君子不是專家。在孔子的理念中，“器”不過(guò)是人們?cè)谧非蟆暗馈钡倪^(guò)程中，學(xué)習(xí)各種“法”，使用各種“術(shù)”時(shí)憑借的才能和工具。在個(gè)人修養(yǎng)的范疇中，使用“器”來(lái)追求“道”是一個(gè)比較低級(jí)的層次，因?yàn)橄鄬?duì)于“君子之道”，某一方面的才能是淺薄的，雖然專精卻同時(shí)是受到局限的。

作為一個(gè)真正的君子，在思想追求上要打開這個(gè)局限，才能領(lǐng)悟“道”，從而一通百通。

真君子不能為“器”所局限，也不能被“術(shù)”、“法”所迷惑，這些都只是通往“道”的某一個(gè)階段能幫助我們盡量靠近“道”的手段和工具。我們不能沉醉于這些而失去追求君子之道的本心。

就好像一個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)，他需要了解內(nèi)部管理嗎？他需要了解前端營(yíng)銷嗎？他需要了解人事安排嗎？他需要了解市場(chǎng)調(diào)研嗎？他可以都了解，但是絕不能陷落在這些細(xì)節(jié)之中，大領(lǐng)導(dǎo)有大領(lǐng)導(dǎo)的工作，他更需要的是公司前進(jìn)方向的把舵，一個(gè)真正高層領(lǐng)導(dǎo)，絕不是“器”，但是他手底下有一大把的“器”：各個(gè)部門的經(jīng)理，就必須要是自己部門的專家。

而這些“器”的作用，就是讓“君子”從這些具體的事情中解脫出來(lái)，為整個(gè)公司、社團(tuán)、國(guó)家追求更高層次的發(fā)展思考。

所以，子曰：“君子不器”。