01
在之前精讀崔顥《黃鶴樓》的文章中，小樓提到過，李白過黃鶴樓，見崔顥的題詩，為之擱筆，于是心有不甘，到金陵，作《登金陵鳳凰臺》擬之。傳言未必可信，但李白的《登金陵鳳凰臺》跟崔顥的《黃鶴樓》，確有許多相似之處。
比如，兩人的詩都是押下平聲十一尤韻；崔顥的詩三言黃鶴樓，李白的詩則三言鳳凰；兩詩都是懷古傷今之作，最后都結(jié)在一個“愁”字上。
所以說，李白的《登金陵鳳凰臺》確實受到了崔顥《黃鶴樓》的影響，但并不能以此評定兩詩優(yōu)劣。
02
登金陵鳳凰臺
李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
金陵鳳凰臺，金陵即今南京。鳳凰臺，故址在今南京城西南隅，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于金陵鳳凰山，于是在此筑臺，山和臺都因此得名。
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
江，指長江。
這鳳凰臺上，曾經(jīng)有鳳凰在這里遨游，如今，鳳去臺空，唯長江仍在奔流。
鳳凰在古代，是一種祥瑞的象征，鳳凰的出現(xiàn)，預(yù)示著王朝的興盛，如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復(fù)返。
這一聯(lián)雖與崔顥《黃鶴樓》的前兩聯(lián)句式相近，但內(nèi)在意蘊已大不相同。黃鶴的故事是仙人乘鶴而去，蘊含的情感是詩人對自由長生的向往，而鳳凰臺故事是王朝興衰的象征，蘊含的是詩人對歷史人生的反思。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
吳宮、晉代，三國時東吳建都金陵，東晉南渡后也是建都金陵。
衣冠，借指掌權(quán)的世家大族。
當年東吳的宮殿，已經(jīng)被埋在荒僻道路的花草之中，曾經(jīng)權(quán)傾天下的東晉世家大族，也變成了一堆荒丘古墳。
這一聯(lián)承“鳳去臺空”四字，鳳去臺空，象征著六朝的繁華也一去不復(fù)返了。聯(lián)中兩句是互文，無論是吳宮，還是晉代的宮殿，包括六朝的宮殿，都被埋在了這荒路野草之下，六朝的縉紳士大夫，也都是荒冢一堆草沒了。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
三山，山名，又名護國山，在今南京西南長江邊上。
二水，秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被白鷺洲分為兩支。
白鷺洲，原在金陵城西大江中，因洲上多白鷺而得名，今已淹沒。
從鳳凰臺遠望，但見三山似從天上落下，一半尚在青天之外，江水浩蕩，卻被白鷺洲從中分開。
頸聯(lián)從對歷史的沉思轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實景物的描寫，兩句詩氣勢壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
總是因為浮云遮蔽了太陽，讓我看不到長安，內(nèi)心無比惆悵。
浮云蔽日，是古詩中常用的比喻，有喻游子思鄉(xiāng)之情的，如《古詩十九首》有“浮云能蔽日，游子不顧反”語，有喻奸邪之蔽賢良的，漢陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”這首詩尾句中的長安，是朝廷的所在，所以這里的浮云蔽日，是暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門。
03
前面提到，李白這首《登金陵鳳凰臺》,是有意模仿崔顥的《黃鶴樓》，但模仿的是技法，內(nèi)容與情感均出自他自己的詩心。
黃鶴樓引發(fā)的是仙跡飄渺的想象，而鳳凰臺引發(fā)的是歷史興亡的感慨。
鳳凰的出現(xiàn)與離去，象征著王朝的興衰。如今，鳳凰臺上，鳳去臺空，六朝的繁華風(fēng)流，都已經(jīng)掩埋在金陵城的荒草古丘之下。
歷史的興亡，讓詩人李白不得不反觀現(xiàn)實，而他，正站在大唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點上，自己的時代，是不是又在經(jīng)歷歷史的輪回？
所以，他在鳳凰臺上，會遠望長安，那是他渴望施展自己的抱負，延續(xù)大唐的盛世，渴望自己能讓大唐，不蹈六朝之覆轍。
然而，浮云蔽日，長安不見，奸邪當?shù)溃h在長安的帝王，也看不到他的一顆抱國之心。
所以，李白的這首《登金陵鳳凰臺》，自有一種與崔顥《黃鶴樓》不同的沉痛之感。
李白很少寫律詩，但他的這首七律，卻是唐代七律中的經(jīng)典之作。模仿之嫌，并無礙詩仙之名。
文 | 謝小樓
精讀《唐詩三百首》074：李白《登金陵鳳凰臺》
