小時候看央視版的《西游記》，感覺孫猴子像孩子一樣快樂；長大后讀《西游記》，總覺得孫猴子沒電視上演的那么簡單，卻又說不出不簡單在哪里；再讀《太白金星有點(diǎn)煩》才發(fā)現(xiàn)，原來取經(jīng)的故事還可以這么解讀，而自己所看到的，不過是表面上的熱鬧。
小說的魅力并不在于作者說了什么，而在于那些沒有明說的部分。一部正真?zhèn)ゴ蟮淖髌?，只?fù)責(zé)勾勒海面以上的冰山；至于水面以下，那龐大、幽深、支撐整個故事的部分，則留給讀者仁者見仁、智者見智。正因?yàn)槿绱?，《西游記》才有資格躋身四大名著。
言歸本書，這是一部關(guān)于西天取經(jīng)的小說。雖說源于《西游記》，但它既不是對原著的改編，也不是簡單的添枝加葉，而是跳出師徒四人的脈絡(luò)，重新講了一個故事。打個不恰當(dāng)?shù)谋确?，如果施耐庵是取?jīng)大業(yè)的策劃人，馬伯庸則是擎著放大鏡的偵探，假手啟明殿主李長庚（太白金星），將其背后的博弈來了個大揭秘。
看西游，其實(shí)一直有一個疑問。為何唐僧出發(fā)前，佛祖就說要?dú)v經(jīng)九九八十一難？等唐僧師徒到了大雷音寺，恰好又歷經(jīng)了八十難整，雖說不是那么準(zhǔn)確，也是與目標(biāo)一步之遙了。如果不是事先安排，怎么會有如此湊巧的事？再說最后一難，擺明的是菩薩安排，既然安排得了這個，如何安排不了那些呢？
小說以天庭協(xié)助靈山設(shè)置取經(jīng)渡劫為背景，講述了西游故事背后的種種因果。所謂渡劫，其實(shí)是自導(dǎo)自演的把戲，不僅場面熱鬧，安全還有保障，后期再搞一番揄揚(yáng)，就是傳諸四方的好素材。既然是演戲，就得有演員。演員的來源無非內(nèi)部和外部，但無論何種，至少都得和道釋兩家沾點(diǎn)親、帶點(diǎn)故。根底淺的，把渡劫做成了生意，一分價錢一分貨，也不怕甲方違約，還能借勢宣傳自己的品牌，可謂一舉兩得；根底深的，不是大咖，就是大咖的身邊人，除了享一番人間逍遙，掙一筆加班費(fèi)用，還可借襄贊取經(jīng)大業(yè)的履歷，在日后謀個更好的仙途。
表完渡劫，再說因果。凡人眼里，神佛是超脫因果的，到達(dá)了太上忘情的境界。然而，在小說的人設(shè)里，神佛的光環(huán)被扒得一干二凈，人情世故處處留意，明爭暗斗往來不休。為此，太白金星有點(diǎn)兒煩。雖說是靈山指定的不二人選，代表天庭協(xié)助靈山為取經(jīng)之路渡劫，可這事兒牽扯的因果太多，即使像李長庚這樣的業(yè)務(wù)骨干，操辦起來也得陪著一萬個小心。稍有不慎，事兒辦砸了不說，還會陷入不必要的因果，耽誤自己的金仙之路。
所謂因果，說得俗氣一點(diǎn)，無非道、釋、妖三界間的種種利益與博弈。取經(jīng)雖是靈山的事，可沒有天庭的協(xié)助，這事兒也成不了。有了這樣一層掛礙，天庭的上上下下，多少人想從中分杯羹？然而，項(xiàng)目畢竟是靈山的，好處自然該多拿幾成，特別在收徒這種大關(guān)節(jié)上。怎奈何天庭高層有自己的算計，這令平級的靈山很是頭疼，卻又拿不出一點(diǎn)辦法。就這樣，豬八戒和沙和尚被硬塞進(jìn)了取經(jīng)隊伍，成了唐僧的最后兩名徒弟，而這兩個名額，靈山本來有自己的安排。
靈山內(nèi)部也不省心。如來借調(diào)觀音大士負(fù)責(zé)取經(jīng)項(xiàng)目，是有不得已的苦衷的。表面上看，取經(jīng)是為了向東土弘揚(yáng)佛法，擴(kuò)大佛教的影響力。更深層的，一來通過觀音大士敲山震虎，確保唐玄奘修成正果；二來讓取經(jīng)隊伍作為新鮮血液，打破靈山現(xiàn)有的權(quán)力固化，鞏固如來對靈山的掌控。能夠修煉成佛的，哪個不是人精？對如來的這波操作，老骨干們嘴上不說，心里其實(shí)透亮?？勺焐喜徽f，不等于手上干凈。整個取經(jīng)的過程，不是對觀音的工作使絆子、下黑手，就是對唐僧懷著先殺之而后快的敵意。
光是在這些高層內(nèi)部周旋，就已經(jīng)要了李長庚的半條老命。怎奈何老李本心內(nèi)還住著一段因果，一元所生的正念與濁念，常常為了現(xiàn)實(shí)與理想打得不可開交。而這，讓李長庚不知不覺卷入了天庭的另一場大因果當(dāng)中——大鬧天空，差點(diǎn)還為此丟了自己的正途。五百年前，孫悟空大鬧天宮，罪行不可謂不大，可天庭的態(tài)度卻很蹊蹺。為什么孫悟空的朋友——二郎神，出手如此之重？為什么天庭的責(zé)罰是高高舉起，卻又輕輕落下？為什么花果山的猴子還能長生不死？為什么要請如來佛祖來降服孫悟空？為什么佛祖親點(diǎn)孫悟空作為唐僧的大徒弟？為什么孫悟空總是一副悻悻的樣子？想必這里有一段不可言、不可碰的大秘密。向前一步，如履深淵，粉身碎骨；退后一步，心有不甘，有愧為仙。煩……
偏偏又來了一個六耳獼猴。當(dāng)年，這六耳獼猴要投的仙師，正是菩提祖師。各方面都通過了，不料被孫悟空的屬下——通臂猿猴，背著孫悟空一番打點(diǎn)，占去了本該是六耳的機(jī)會。從此，六耳與石猴的命運(yùn)發(fā)生了大反轉(zhuǎn)，本該六耳的一切，硬生生被石猴褫奪了去。六耳氣不過，想要上天庭告狀，第一個找到的就是李長庚?？赡疽殉芍郏铋L庚也沒有一點(diǎn)辦法，何況六耳這么一鬧，還會牽扯出大鬧天宮的大因果——涉及天庭高層的一段大丑聞。作為一個良心未泯的職場老手，李長庚采取了中庸的彌縫辦法，一方面安撫六耳的情緒，一方面設(shè)法通過取經(jīng)項(xiàng)目給點(diǎn)補(bǔ)償。然而六耳的個性太過剛直，他哪里理解得了老李那些彎彎繞背后的良苦用心。久久得不到老李的反饋，又被老李安排了給孫悟空擦屁股的活兒，一怒之下便有了真假美猴王的故事。臨死前，六耳一直吶喊著：“我才是真的！我才是真的！”至于誰才是真的，你說這理該怎么評？煩……
好在，取經(jīng)項(xiàng)目有驚無險，李長庚也丟下了最后一縷濁念，順利邁入了金仙的行列。故事到此并未結(jié)束，李長庚將自己的濁念甩給了觀音的玉凈瓶，他和觀音一樣，做不到太上忘情。他請觀音幫了最后一個忙，給自己的濁念找個歸宿——投胎。李長庚是個愛作詩的神仙，來世還想做個詩人，帶著神仙濁念的詩人。老李，神仙，詩人，太白，大唐，一個熟悉不過的身影，飄然而至……
在這部小說里，現(xiàn)實(shí)和神話的界限其實(shí)是模糊的，搞不清是神仙墜入凡塵，還是凡人羽化登仙。滿紙荒唐言，一把辛酸淚?；秀敝g才發(fā)覺，原來西游背后的故事，才是人世間最真實(shí)的寫照。凡人都羨慕神仙，以為只要成了仙，就能超脫凡世的桎梏。殊不知，神仙也好，菩薩也罷，既然生于人世間的苦難與骯臟，又豈能獨(dú)善其身、纖塵不染？神明之所以稱之為神明，正如王母娘娘提點(diǎn)：「超脫因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是無情無欲，而是唯修自身?！挂谎砸员沃嫣炖?，滅人欲。
如果王母娘娘說的對，李長庚為何留下自己的濁念去投胎做一個帶著濁念的詩人？唐僧的真靈為什么選擇以玄奘的身份回到大唐譯經(jīng)說法？孫悟空的軀殼為什么化作六耳的模樣去地府尋找六耳的魂魄？一清一濁，亦清亦濁，這才是人性。相比較高坐蓮臺、講經(jīng)論道的旃檀功德佛，我更愛那個救苦救難的玄奘法師；相比較頭泛金光、一臉慈和的斗戰(zhàn)勝佛，我更愛那個俠肝義膽的齊天大圣。
存天理。存的是自己的天理，還是他人的天理？滅人欲。滅的自己的欲念，還是他人的欲念？這才是人性與道德的分水嶺。至于取經(jīng)之路的終點(diǎn)，哪里是什么修成正果。所謂的正果，不過是把苦難留給別人，幸福卻自己揣著。真正不忘初心的人，哪里會做這種舍本逐末的事情，又豈能對自己的置身事外無動于衷？
