昨天小女對那只簡樸蛋糕的滿意，使我一天的辛苦春風(fēng)化雨。
對于某人那句“生日有什么可過的”、雖然上升到生命的高度給予辯駁，但是總覺得缺乏一些理性邏輯。晚間看到筆友給小女的祝福，其中提到孩童慶生的儀式感與幸福感之間的關(guān)聯(lián)?！皟x式感”一詞使我頓感醍醐灌頂。
原來自己的這種固執(zhí)，還有如此雅詞可做比擬，心下不禁暗喜。
今天借了筆友的“儀式感”一詞，來做一篇閑文，借此拋磚引玉。
說到“儀式”，能想到的就是一個“禮”字。
在古代典籍里，“禮”強(qiáng)調(diào)的是社會道德的規(guī)范，好比木工的墨線以及衡量的秤砣。禮用以區(qū)別等級、貴賤、習(xí)俗、于生于死都有關(guān)系。古代的禮是一種與法律同等、具體成文的、有據(jù)可循的事物。甚至可以說，人們的舉止以及用度，都可以歸入“禮”的范圍。
而在當(dāng)代社會，談到禮，最容易聯(lián)想到的是社會規(guī)范。但是好像除了國家各種制度、也就是法律是最能稱得上有據(jù)可循。若是談?wù)摰斤L(fēng)俗與生死，莫不是各地自成一派，并無明文章法。不知道算不算“有法可依，而無禮可循”。
孔子云：禮失，求諸野。
以下文字僅僅是記憶中或者現(xiàn)實(shí)生活里覺得是“禮”的風(fēng)俗事物，有些可能已經(jīng)是昨日黃花。但是傳統(tǒng)與現(xiàn)代，永遠(yuǎn)是矛盾的共同體，相互轉(zhuǎn)化，相互依存。
之一、祖家山東農(nóng)村，家中有炕。有客來請上炕坐，老人及男子陪客。家中女子兒童不上桌吃飯，需要在灶下照應(yīng)等候，只有客人飯畢歸家，才可以用餐。（我與父親出門做客，自然反過來享受做客的待遇，餓肚子與先吃飯的落差太大，因此印象頗深）
之二、祖家兩位堂哥家嫂嫂，初登門的時候，也與伯母一同下廚做飯。雖是客，但是是將來的女主人，因此不能當(dāng)自己是客人。（這個不知道算不算習(xí)俗、或者只是我家嫂嫂教養(yǎng)如此，去男方家里也要幫廚打下手、絕無坐等長輩端飯倒茶的道理）
之三、祖家規(guī)矩不可與長輩頂嘴，就算長輩說話不覺得有道理，也保持沉默。
之四、出必告、歸必省在祖家和外祖家都是一定要遵守的。除此之外、外祖家用餐完畢可以先置筷走人，但是必須說一句：大家慢用。仍在用餐的回一句：您用好用飽。走的人要把自己坐的凳子歸位后才能離席。
早起要去書房給長輩問早安，外祖母總在廚房，所以要去廚房問安。睡前也要跟在客廳的人告退（小時候回外祖家，睡前告退要稱呼的一大串阿姨姨夫舅舅舅媽哥哥姐姐，著實(shí)讓人頭疼）
之五、外祖家來客除了茶水、必奉點(diǎn)心。冬季常備銀耳羹、糯米圓子，赤豆沙，夏天則是冰鎮(zhèn)綠豆湯。兒童午休完畢有點(diǎn)心，冬天是餅干，夏天有冰激凌球。除此之外，不能吃零食。
之六、外祖家有幫廚以及家務(wù)傭人，但是女人們一樣下廚做飯，洗衣打掃。男人們也會有花園整修車庫整理等其他的工作。家務(wù)事上人人平等，幫廚和傭人只是幫手，主家不可以只看不動手，對于女人們、針線活也是必修。
之七、外祖父對于舉止要求頗嚴(yán)，不可以翹凳子，不可以抖腿，不可以彎腰弓背，走路不可以蹭著地。
實(shí)在想不起來還有什么了……
昨晚吃面，孩子爸爸挑了一根面放到孩子碗里，說這是他們家的風(fēng)俗，然后覺得好玩的孩子也跟我要了一根面條，邊吃邊問我：這是爸爸家里的生日習(xí)慣，那媽媽家里的生日習(xí)慣是什么？我指了指那個蛋糕說道：給小孩做喜歡吃的東西，就是媽媽家里過生日的習(xí)慣。
爸爸媽媽兩家的習(xí)慣，加到一起，就是你這個小孩子，長大成家以后的習(xí)慣。
這就是傳承。雖然都是小事，但是足以成為一種“儀式”，尤其在想家、思念親人的時候。
