第一節(jié) 綜合實(shí)踐的含義:一種課程生成模式
§? 解析綜合實(shí)踐
綜合實(shí)踐:是使學(xué)生置于活生生的現(xiàn)實(shí)的(乃至虛擬的)學(xué)習(xí)環(huán)境之中，綜合地習(xí)得現(xiàn)實(shí)社會(huì)及未來(lái)世界所需要的種種知識(shí)、能力、態(tài)度的一種課程編制(生成)模式。借助綜合實(shí)踐活的的實(shí)施，將徹底改變課堂教學(xué)的面貌和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
㈠ 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不同于傳統(tǒng)的分科主義課程，兩者是基于兩種不同課程編制原理產(chǎn)生的
日本東京大學(xué)的佐藤學(xué)教授以“教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之關(guān)系”為焦點(diǎn)，區(qū)分出兩種不同性質(zhì)的課程
?第一種課程編制模式——階梯型
模式:預(yù)設(shè)具體的教育目標(biāo)——在教學(xué)過(guò)程中組織能夠有效地實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的活動(dòng)——對(duì)照目標(biāo)借助測(cè)驗(yàn)作出評(píng)價(jià)
優(yōu)勢(shì):這種模式可以有效地傳授大量的知識(shí)、技能。
弊端:造成學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)過(guò)分狹窄、劃一，評(píng)價(jià)也是劃一的。
?第二種課程編制模式——登山型
特征:以重大主題為中心，準(zhǔn)備了若干學(xué)習(xí)的途徑。
模式:預(yù)設(shè)特定的主題——學(xué)習(xí)者以多種多樣的方式與邏輯展開(kāi)探究性活動(dòng)——表達(dá)交流并共享學(xué)習(xí)成果的活動(dòng)
優(yōu)勢(shì):學(xué)習(xí)者可以自己選擇方法，按照自己的速度去登山，可以不斷開(kāi)拓視野，過(guò)后還可以回味攀登途中的某種經(jīng)驗(yàn)。
㈡ 兩種課程編制模式基于兩種不同的學(xué)習(xí)觀
* 階梯型課程編制是以個(gè)人主義、個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)心理學(xué)為前提的。它把學(xué)習(xí)單純地視為“反應(yīng)的習(xí)得”或是“知識(shí)的習(xí)得”，視為一種線(xiàn)性式的個(gè)人知識(shí)的積累。輕視了相互學(xué)習(xí)的社會(huì)互協(xié)過(guò)程。
* 登山型課程的學(xué)習(xí)觀是以杜威的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)、維果茨基的活動(dòng)概念為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，它關(guān)注學(xué)習(xí)主體與環(huán)境的積極對(duì)話(huà)，提出了以反省性思維為基礎(chǔ)的探究學(xué)習(xí)的概念。這種學(xué)習(xí)既是建構(gòu)主體與環(huán)境之關(guān)系的認(rèn)知性經(jīng)驗(yàn)，也是建構(gòu)人際關(guān)系的社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)。
* 登山型課程的學(xué)習(xí)觀的最大特征，就在于打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的二元對(duì)立:具體與抽象、經(jīng)驗(yàn)與概念、感性與理性、實(shí)踐與理論的分割，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)乃是學(xué)習(xí)者同客觀事物的對(duì)話(huà)，同教師和同學(xué)的對(duì)話(huà)，同自身的對(duì)話(huà)。
【感悟】我個(gè)人認(rèn)為登山型課程更加適合于現(xiàn)代的學(xué)生，它的這種學(xué)習(xí)觀，體現(xiàn)了孩子應(yīng)有的:活動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從自然、社會(huì)、自我中學(xué)習(xí)，感悟和成長(zhǎng)！
第二節(jié) 綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值:智慧統(tǒng)整與知識(shí)統(tǒng)整
㈠ 綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種嶄新的課程編制模式，是同“現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)模式”相適應(yīng)的。
英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家吉本斯“”從知識(shí)生產(chǎn)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系”的角度把知識(shí)生產(chǎn)分為兩種模式。
* 模式Ⅰ——近代型知識(shí)生產(chǎn)模式的特點(diǎn)是學(xué)科內(nèi)的、學(xué)科社區(qū)的、線(xiàn)性的、階層性的、僵化的。
* 模式Ⅱ——現(xiàn)代型知識(shí)生產(chǎn)模式的特點(diǎn)是跨學(xué)科的、非線(xiàn)性的、網(wǎng)絡(luò)式的、平等對(duì)話(huà)、流動(dòng)鮮活的。
傳統(tǒng)的分科主義課程就是基于模式Ⅰ的科學(xué)主義的產(chǎn)物。
* 分科主義課程的學(xué)習(xí)存在如下弊端
⑴隨著學(xué)術(shù)與科學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，教學(xué)內(nèi)容不斷增加，造成了學(xué)生的過(guò)重負(fù)擔(dān)，彼此不相關(guān)聯(lián)的各門(mén)學(xué)科的知識(shí)難以整合。
⑵由于學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)優(yōu)先的課程編制，難以形成合乎學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展的學(xué)習(xí)。
⑶學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)以顯性的知識(shí)、理解、技能為對(duì)象，忽略了興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、思考力、判斷力、表現(xiàn)力、問(wèn)題解決力等等隱性學(xué)力的掌握。
⑷學(xué)習(xí)的內(nèi)容以傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)成果為中心，難以同當(dāng)代的信息、國(guó)際環(huán)境之類(lèi)的現(xiàn)代課題對(duì)應(yīng)。
* 日本學(xué)者豐田久龜教授指出的:在民眾學(xué)校的發(fā)展史上，把人當(dāng)“人”的教學(xué)并不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)往往成為組抑人的生命活力的‘人工窒息機(jī)’。
* 綜合實(shí)踐活動(dòng)正是立足于這種“整體主義教育”與“一元論哲學(xué)”主張張揚(yáng)人性，強(qiáng)調(diào)“德智體”與“知情意”的和諧發(fā)展，關(guān)注理性主義與非理性主義的交融，它是基于模式Ⅱ——現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)模式，以旨在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的跨學(xué)科研究為基礎(chǔ)的一種課程生成模式。
㈡綜合實(shí)踐活動(dòng)不只是改變一種課程組織方式，它在本質(zhì)上是課程價(jià)值觀的深層變革
* 綜合實(shí)踐活動(dòng)追求“科學(xué)智慧”與“藝術(shù)智慧”的統(tǒng)整。
人們的一切認(rèn)識(shí)與表達(dá)活動(dòng)，往往是在感性和表象等的“藝術(shù)智慧”能力與知性、概念等的“科學(xué)智慧”能力的相互影響之中加深認(rèn)識(shí)的。理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的差異在于作為理性認(rèn)識(shí)的科學(xué)，構(gòu)成其思維中心的素材是符號(hào)，而對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的藝術(shù)確是聲音色彩的物質(zhì)本身。
*綜合實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)習(xí)者將興趣盎然的投身實(shí)踐，提出問(wèn)題或者設(shè)計(jì)創(chuàng)造，并在問(wèn)題解決的過(guò)程中發(fā)揮“知情意”的作用，在理性、感性、技術(shù)各個(gè)層面求得提高，達(dá)到“智慧的統(tǒng)整”。
* 綜合實(shí)踐活動(dòng)追求“學(xué)科知識(shí)”與“生活知識(shí)”的統(tǒng)整。
從本質(zhì)上說(shuō)，人的學(xué)習(xí)過(guò)程無(wú)非就是經(jīng)驗(yàn)重組的過(guò)程。
直接經(jīng)驗(yàn):這種經(jīng)驗(yàn)是一種隨處可以切入、隨時(shí)可以發(fā)展的綜合性經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，這種綜合實(shí)踐活動(dòng)所組織的是“問(wèn)題解決學(xué)習(xí)”。亦即有現(xiàn)實(shí)感的問(wèn)題解決并且形成了學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
【感悟】現(xiàn)在基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)分科課程與綜合課程并舉的課程結(jié)構(gòu)，我覺(jué)得這種結(jié)構(gòu)值得提倡，這樣既可以讓學(xué)生將科學(xué)智慧與藝術(shù)智慧統(tǒng)整，還可以將學(xué)校知識(shí)與生活知識(shí)統(tǒng)整，讓學(xué)生學(xué)以致用！
第三節(jié) 綜合時(shí)間活動(dòng)的實(shí)踐:強(qiáng)勢(shì)特征與若干誤區(qū)
強(qiáng)勢(shì)特征:第一，他為學(xué)生的生存能力教育開(kāi)拓了廣闊的天地。在信息化，國(guó)際化和高科技的現(xiàn)代社會(huì)里，僅僅憑借知識(shí)習(xí)得中心的學(xué)習(xí)是不夠的，需要培育生存能力。
第二，它為學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)提供了堅(jiān)實(shí)的舞臺(tái)。研究性學(xué)習(xí)是一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。它作為一種探究方式應(yīng)當(dāng)貫穿于所有綜合實(shí)踐活動(dòng)乃至學(xué)科學(xué)習(xí)之中。這是因?yàn)檠芯啃詫W(xué)習(xí)有助于激發(fā)好奇心，創(chuàng)造力和挑戰(zhàn)自我的勇氣。有助于養(yǎng)成自主態(tài)度，責(zé)任感和自我效能感。
誤區(qū):⒈功利主義與精英主義取向
⒉知識(shí)主義與技能主義取向
⒊活動(dòng)主義與體驗(yàn)主義傾向
?上述三種取向的根源在與學(xué)科中心主義的劣根性。在應(yīng)試教育的學(xué)校文化背景下，我國(guó)的基礎(chǔ)教育歷來(lái)注重學(xué)科課程，偏重接受性學(xué)習(xí)。
【感悟】我們既可以根據(jù)同“分科學(xué)習(xí)”完全無(wú)關(guān)的主題展開(kāi)綜合實(shí)踐活動(dòng)，也可以根據(jù)同“分科學(xué)習(xí)”交叉重疊的主題展開(kāi)綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)?？梢詫⒎挚普n程與綜合課程并舉，相信可以更能提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，達(dá)到素質(zhì)教育的理想目標(biāo)！
