針學一科，夫人而皆知為我中華最古之醫(yī)療學術(shù)。靈樞首篇九針十二原：“黃帝問于岐伯曰，余子萬民，養(yǎng)百姓，而收其租稅，余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針，通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順出入之會，令可傳于后世……先立針經(jīng)”。觀乎此，可知針學肇始于軒岐。

漢藝文志曰：黃帝內(nèi)經(jīng)一十八卷，后人即為靈樞九卷，素問九卷，夫內(nèi)經(jīng)為黃帝與其臣屬歧伯等，相互問難，辨別臟腑、陰陽、時序、攝生、療治之法，為中華醫(yī)藥學最早之著作，亦為中華醫(yī)學之基礎(chǔ)。但稽乎實際，黃帝時代，文字單純，冶金術(shù)尚未大成，故劉向指內(nèi)經(jīng)為諸韓公子所著，程子謂出戰(zhàn)國之末，是非無因，黃帝歧伯為著者所假托，可以無疑，然則針術(shù)之發(fā)明，當在戰(zhàn)國時。

考之山海經(jīng)有云：高氏之山，有石如玉，可以為針，則古代之針，先為石針，石針即砭石。素問異法方宜論曰：“其治宜砭石”，閱上文勿使被毒藥，毋用砭石，則針為砭石之遞變，由石制而改為鐵制。漢服虔云：“石砭石也，季世無復(fù)佳石，故以鐵針代之”。則鐵制之針，至秦漢而運用，上文推想針術(shù)之發(fā)明，在戰(zhàn)國時期，或許無誤。

吾人必欲考據(jù)針學發(fā)明之時期，當先究靈樞素問之創(chuàng)作時代，漢志載黃帝內(nèi)經(jīng)十八篇，無素問之名，后漢張機，傷寒論序，始有“撰用素問”之語，晉皇甫謐甲乙經(jīng)序亦稱針經(jīng)九卷，皆為內(nèi)經(jīng)，與漢志十八篇之數(shù)合，則素問之名起于漢晉之間。至于靈樞，漢隋唐志皆無此書名，至宋紹興中錦官史嵩，乃云家藏舊本靈樞九卷，是此書至宋中世始見記載。又杭世駿道古堂，集靈樞經(jīng)跋謂文義淺短與素問不類，其十二經(jīng)水篇，乃王冰時之水名，黃帝時尚無此名?？偞?，書乃王冰所輯而托名于古人者。觀乎此，素問靈樞之著，又在戰(zhàn)國時之后，針術(shù)或發(fā)明于戰(zhàn)國時，必先有針灸，而后乃記其法則，列為章節(jié)，成最后之內(nèi)經(jīng)。

總之，針學為砭石之遺法，由石針而改進，可以無疑，針學之有文可稽，有法可循，至千萬世而不泯滅者，皆為內(nèi)經(jīng)之功也。