抄的太多，不好拍，大致看看，見諒哈。
朋友有喜歡心經(jīng)的，建議我抄寫，可是我卻遲遲不敢動手，因?yàn)槌弥笮枰獙?jīng)文闡釋一下，而我其實(shí)也只能有口無心地抄寫，做不到講經(jīng)說法的高度。
佛教有八萬四千法門，其實(shí)這也是虛指，是一個渡人的方便說。因?yàn)槿说母髑Р钊f別，習(xí)性喜好也各不相同，不同的理解認(rèn)知和修行方法也演化成各種不同的派別，比如禪宗、密宗、凈土宗、華嚴(yán)宗等等。
但是所有的派別其實(shí)都是從一個根上生發(fā)的，這個根就是佛法的中心意旨“空性”與“妙智”
心經(jīng)，就是這樣一部宣講“空性”和“般若妙智”的經(jīng)典，它是大乘佛教的核心。
佛教所言的智慧與世俗認(rèn)知的有所不同，其為一切眾生本心自有，產(chǎn)生一切善法，不依外物，有色能見，無色也能見，有聲能聞，無聲也能聞。而我們平常所說的聰明是建立在感官基礎(chǔ)上的耳聰目明，屬于“分別慧”，而這些都是有局限性的，常常會導(dǎo)致誤解妄念。
“空性”這個概念就更加容易被誤解，有的人認(rèn)為是虛無，“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，于是就頹廢懶惰，無所追求，結(jié)果成了行尸走肉。有的人認(rèn)為是幻滅，“死去原知萬事空”，于是就為非作歹，恣意妄為，最后自釀苦果。
佛教中的“空”其實(shí)是相對于“實(shí)”而言的，認(rèn)為萬事萬物都是假合而成，是各種因和緣聚合生成，并非實(shí)有。比如我們看到的參天大樹，它本是由一個含樹基因的種子（因）在空氣、土壤、雨水、溫度等各種條件（緣）的作用下產(chǎn)生的果。任何一種因緣的缺失或改變都會導(dǎo)致完全不同的現(xiàn)象，所以物質(zhì)現(xiàn)象都無須執(zhí)于實(shí)質(zhì)自性。
學(xué)習(xí)心經(jīng)的主要意圖應(yīng)該是安撫心靈吧，領(lǐng)會簡單的經(jīng)文中所包含的豐富而深遠(yuǎn)的意義，以此斷除煩惱障礙，達(dá)到大覺有情，自覺覺他的彼岸。
關(guān)于佛學(xué)，用語言或文字來講解真的是萬千難以述其一，只能在生活中慢慢體會。
達(dá)摩寶傳一字無，全憑心意用工夫。
若要紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖。
