大學(xué)章句序
《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟或不能齊①，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜所以繼天立極②，而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也。
《大學(xué)》這本書，是秦以前高級教育的基本教材，是圣人治國化民的準(zhǔn)則。大概老天降生這些凡人時，就已經(jīng)賜給他仁義禮智的本性了。但是有的人接受的天賦并不全面，因此不能明白所有的美德而使自己趨于完美。一旦有聰明睿智并能竭盡天賦的人出現(xiàn)世間，那么老天一定會授命他成為蒼生的君主，讓他治理風(fēng)俗教化百姓，以恢復(fù)人們的本性，這就是伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜順承天意即位大統(tǒng)，并設(shè)立司徒、典樂等官職的原因。
①氣：內(nèi)在的氣節(jié)態(tài)度；質(zhì)：外在的品德形象；稟：承受，生成的；
②立：登基立位；
三代之隆，其法寖備①，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。
夏、商、周時期的社會繁榮昌盛，是因為法律規(guī)范很完善，并且從王宮、都城到大街小巷，都設(shè)立了學(xué)校。兒童滿八歲，那么從王公貴族到普通百姓家的孩子，都上小學(xué)，然后教授他們?nèi)粘６Y節(jié)、音樂、射箭、騎馬駕車、文學(xué)、算術(shù)等內(nèi)容。等到十五歲，那么從從天子的長子、其他兒子，到公、卿、大夫、元士等官員的嫡長子，以及普通人家才能出眾的孩子，都上大學(xué)，然后教授他們探究道理、矯正心術(shù)、修繕自身、治理人民的方法。這些是學(xué)校教育內(nèi)容、層次的區(qū)別。
①寖：通浸、寢；此處通盡；
夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此，教之之術(shù)，其次第節(jié)目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外①，是以當(dāng)世之人無不學(xué)。其學(xué)焉者②，無不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俛焉以盡其力。此古昔盛時所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！
建立學(xué)校，范圍如此之廣，教育的內(nèi)容、條目又劃分得這樣詳細，而學(xué)校教授的東西，又都是君主親身踐行得來的體悟，用不著向生活常識之外去求取，因此當(dāng)時的人，沒有不學(xué)習(xí)的。那些學(xué)習(xí)他的人，沒有不了解自身天賦和責(zé)任的，又勉勵自己竭盡全力。這就是古時候政治上層治理昌盛，下層社會民風(fēng)淳樸的原因，這是后來的朝代所不能相比的。
①彝倫：常識、常理；彝：音怡；
②翻譯感想：我本不過是個普通人，為什么要過得和圣人一樣？
及周之衰，賢圣之君不作，學(xué)校之政不修，教化陵夷，風(fēng)俗頹敗，時則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨取先王之法，誦而傳之①，以詔后世。若曲禮、少儀、內(nèi)則、弟子職諸篇，固小學(xué)之支流余裔，而此篇者，則因小學(xué)之成功，以著大學(xué)之明法，外有以極其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也。三千之徒，蓋莫不聞其說，而曾氏之傳獨得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意。及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！
后來周王朝衰落，明君賢主不再興起，學(xué)校機構(gòu)不再建立，教育衰落，世風(fēng)日下，當(dāng)時有孔子那樣的圣人出現(xiàn)，卻不得君主之位用來施行他的政治理念，所以只是采取先朝圣賢君主的方法，稱贊并傳傳述它，以告誡后來的朝代。像曲禮、少儀、內(nèi)則、弟子職等篇章，本來就是小學(xué)流傳下來的內(nèi)容分支，而這篇文章，則是在小學(xué)的基礎(chǔ)上，用來宣揚大學(xué)的教育要旨的，這本書從宏觀上闡述了及其廣泛的道理，又具體地分析了各種實際的細節(jié)情況?？鬃佑袛?shù)千門生，大概都聽過他講學(xué)這本書，唯獨曾子領(lǐng)會了他的意思，于是為這本書作了傳文，用來傳揚孔子的觀念。等到孟子過后，孔子的理念傳播也就湮滅了，就算他的書還在，知道真意的人卻很少了。
①誦：通頌；傳：記述；
自是以來，俗儒記誦詞章之習(xí)，其功倍于小學(xué)而無用；異端虛無寂滅之教，其高過于大學(xué)而無實，其他權(quán)謀術(shù)數(shù)，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間，使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤，晦盲否塞，反復(fù)沈痼，以及五季之衰，而壞亂極矣！
從那以后，世俗的讀書人只知道背誦文字，用功超過小學(xué)卻沒有用處，那些宣傳虛幻的宗教，理論高大超過大學(xué)卻沒有實際意義，另外的教人權(quán)術(shù)謀略、奪取功名的學(xué)說，以及教授各類行業(yè)技術(shù)的小門派，都是打著仁義的名號蠱惑世人的，這些門派學(xué)說頻繁而又雜亂的出現(xiàn)，使君子不幸無法了解正統(tǒng)大道的要領(lǐng)，使普通人不幸不能享受社會安定的恩惠。人們就像在黑暗中看不見光明，不好的學(xué)說道理充塞社會，這種惡劣現(xiàn)象沉積成了社會的頑疾，等到五代十國時候的衰落，社會法制到已經(jīng)壞亂到不行了。
天運循環(huán)，無往不復(fù)。宋德隆盛，治教休明①。于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳。實始尊信此篇而表章之，既又為之次其簡編，發(fā)其歸趣，然后古者大學(xué)教人之法、圣經(jīng)賢傳之指，粲然復(fù)明于世。雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉②。顧其為書猶頗放失，是以忘其固陋，采而輯之，間亦竊附己意，補其闕略，以俟后之君子。極知僭踰，無所逃罪，然于國家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方，則未必?zé)o小補云。
天道有周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。宋朝品德高尚，治安良好教化清明。于是河南程氏兩位老夫子降生，才有了可以延續(xù)孟子傳揚的人。終于開始有人信奉《大學(xué)》并且推崇它，隨即又為它條例篇章，宣揚它的宗旨，然后古時候的大學(xué)教育方法，和圣賢所作的經(jīng)傳要旨，光芒再次閃耀于世。盡管我不夠聰慧，但還算有幸拜讀過他們的著作。我看他們對《大學(xué)》的整理編輯仍有不夠完善的地方，因此舍棄那些有失偏頗的，選取整合那些完善的，私下里又加上一些自己的見解，補充他們的缺陷和省略，還望有后來人能夠鉆研這本書。我知道這樣做有越本分，我的罪過難逃，但是對于國家引導(dǎo)社會風(fēng)俗，和學(xué)者完善自身治理百姓來說，也未嘗不是一件好事。
①休：美善；
②私淑：沒有得到某人的親身教授而又敬仰他的學(xué)問并尊之師的,
