承接上文《讀易，錯(cuò)綜復(fù)雜之規(guī)則道理》，國(guó)家有政策法規(guī)，單位有章程規(guī)定，細(xì)分起來，林林總總，僅僅名稱辨析就可以寫幾千字了。它們有一個(gè)共同的性質(zhì)：規(guī)則。它們也都是人類發(fā)明創(chuàng)造出來的規(guī)則，是“訟”的依據(jù)，是“需”的保障。但是它們又和語言、邏輯、倫理、道德等規(guī)則有所不同，因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏俣加幸欢ǖ囊?guī)范性、強(qiáng)制性。所以這些政策法規(guī)勢(shì)必會(huì)對(duì)適用范圍內(nèi)的人群產(chǎn)生切身的影響。
一、“賁”和“噬嗑”——人類自己給自己挖的坑
幾乎所有的政策法規(guī)最后都落腳在“獎(jiǎng)”、“懲”兩個(gè)字上，在易學(xué)之中，被稱作“賁”和“噬嗑”。
賁卦，山火賁，火山噴發(fā)之象，也是欲望之火隱沒于群山之象。火山噴發(fā)，是大自然的杰作，也是最為絢麗多姿的藝術(shù)奇觀，賁卦自古解為“飾”，全卦的爻辭都在講怎么修飾，最后落腳點(diǎn)在“白賁”，也就是樸素的美才是最美。但是賁卦真正的意思是“獎(jiǎng)勵(lì)就要投其所好”，只有符合當(dāng)事人期望的激勵(lì)政策才能達(dá)到目的。為了投其所好，君子無所不用其極。而人類的欲望之火一旦熊熊燃起，激勵(lì)就變成了欲火焚身。
噬嗑卦，火雷噬嗑，霹靂之象，也是生吞活剝之象。嚴(yán)刑峻法，形同霹靂，“懲”的關(guān)鍵在于威嚇，“懲”的心理基礎(chǔ)是刻骨的仇恨。噬嗑卦全部爻辭都在講撕咬吞咽，讀來不寒而栗。
老子講：寵辱若驚。這是真的理解了賁和噬嗑。它們互為綜卦，同出異名，原本就是一回事，“驚”很正常。但為什么我們受到獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候就美滋滋，遇到責(zé)罰就沮喪難過？心理學(xué)家會(huì)說這是大腦中的認(rèn)知神經(jīng)決定的。說得直白一點(diǎn)，人性不是每次都帶我們?nèi)ァ皩?duì)”的地方，它原本就存在缺陷。為何要修身養(yǎng)性，就是用后天的努力彌補(bǔ)先天的不足。
（一）激勵(lì)政策的取舍——“賁”和“旅”
賁卦是山火賁，旅卦是火山旅，兩者互為交卦。都是有山有火，一個(gè)是被壓抑住的欲望之火，一個(gè)是燒毀了山莊家園的熊熊烈火。易學(xué)并非禁欲主義，它只是一直在強(qiáng)調(diào)“度”。而這個(gè)“度”絕不能理解為靜止的、僵化的客觀規(guī)定，只能在我們心中慢慢地“磨”，才能真的把握住“度”。
我們?nèi)匀挥谩跋蟆眮肀葦M，欲望之火如果不能被群山所抑制，激勵(lì)政策就會(huì)變成對(duì)人性的一種操縱，人也就不再是人，而是傀儡木偶，欲火噴發(fā)之時(shí)，也就是家園被毀之日，激勵(lì)政策就變成了對(duì)“縱欲”的懲罰——“噬嗑”。背井離鄉(xiāng)之人稱之為“旅人”，我們就變成了一群無家可歸的人。
但如果欲望之火被壓抑過甚，正如理學(xué)所講：存天理、滅人欲?；饻缌?，人也就死了。不是皮囊死了，而是靈魂死了。我們?cè)揪陀幸活w活蹦亂跳的心，我們喜歡吃喝玩樂，我們生而就有七情六欲，若是真把欲望之火給滅了，這不就是行尸走肉嗎？中庸講：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和不就是在心中磨這個(gè)“度”嗎？
（二）懲罰機(jī)制的選擇——“噬嗑”和“豐”
噬嗑卦是火雷噬嗑，豐卦是雷火豐，兩者互為交卦。都是有雷有火，一個(gè)是先看見火、再聽見雷，霹靂之象；一個(gè)是先聽見雷，再看見火，爆竹煙花之象，所謂“烈火烹油、鮮花著錦”的好日子。讓大家都過上好日子是“懲”的目的，而不是將人都關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。刑罰是警示人們不要觸碰越界。又有誰愿意放著好日子不過，沒事去挑戰(zhàn)刑罰的底線呢？
但為什么好日子總是過不久呢？豐、旅互為綜卦，同出而異名，兩者原本并沒什么差別啊。烈火烹油、鮮花著錦，我們迷戀這種浮華的盛況，迷失了畢生的使命，何嘗不也是一種背井離鄉(xiāng)、無家可歸呢？有人問，為什么當(dāng)代這么多高學(xué)歷人才會(huì)篤信宗教，其實(shí)很好理解，因?yàn)橄牖丶伊恕?/p>
噬嗑的心理基礎(chǔ)是刻骨銘心的恨。恨什么？可能恨自己沒過上好日子，也可能恨別人比自己過的更好?！兑住酚靡粋€(gè)艮卦講仇恨的故事。
（三）易學(xué)特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)字——“止”
艮卦為崇山之象，解讀為止。但古人很會(huì)打啞謎，艮還是根，是人立身之根；艮還是恨，艮卦全卦爻辭都在講仇恨到咬牙切齒的程度，但一句“敦艮”，綿里針，四兩撥千斤，艮卦最終落腳在正視仇恨，止于至善。參見《看懂“艮”的卦象，認(rèn)得“天命”》。
華夏文明對(duì)這個(gè)“止”字，特別推崇。《彖》曰：時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)?！兜赖陆?jīng)》：知止不殆。
止為人之根，德之首。《大學(xué)》中六字心訣：止定靜安慮得。一切所“得”，由止開始。
知止就是知天命。何謂天命？“天命之謂性”，天命也就是我們的天性。對(duì)天性的放縱就是“賁”而不知所止，最終只能是噬嗑和困、旅。“率性之謂道”，求道之人就是要學(xué)會(huì)管理好自己的天性。修身從知止開始，知道哪些是自己真正的需要，知道什么才是真正的幸福，知道今生的使命所在，這不就是知天命嗎？
所謂連山易以艮為首，誠(chéng)非虛言。
鑒于篇幅考慮，剩下的一些思考給讀者布置成作業(yè)吧
1、賁的錯(cuò)卦是澤水困，噬嗑的錯(cuò)卦是水風(fēng)井。這種卦變對(duì)我們思考政策法規(guī)有什么啟發(fā)？
2、困的互卦是家人卦，井的困卦是睽卦。這種卦變對(duì)我們制定政策法規(guī)的啟示是什么？
3、困卦的交卦是節(jié)卦，這在講什么？井卦的交卦是渙卦，這又是在講什么？
4、節(jié)卦和渙卦的互卦都是“頤”卦，這對(duì)政策制定有什么寓意？
