原文：

63.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難 。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

譯文：用無(wú)為的態(tài)度、方式來(lái)作為，用不找事、不多事的方式來(lái)做事，最好的味道反而是沒(méi)有味道。大其小，因?yàn)榇笫露紡男∈伦銎穑欢嗥渖?，因?yàn)榉e少才能成多。用德來(lái)對(duì)待別人的怨。計(jì)劃做難的事情要先從容易的做起，想做大的事情要先從小事做起。天下所有的難事都是從容易的做起，天下所有的大事都是從小事做起。所以圣人不自以為大，不說(shuō)大話空話，所以最后能成就大事。沒(méi)有把握的事輕易許諾別人一定會(huì)失去別人的信任，把事情看得太容易一定會(huì)遇到更多的困難。所以圣人把所有事情都看得很難，反而沒(méi)有什么難事。

理解：為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。感覺(jué)好高的段位啊。有是生于無(wú)的，難事要從容易的開(kāi)始做起。大事要從小事慢慢累積。圣人要的不是轟轟烈烈，而是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。對(duì)待事物都謹(jǐn)慎，不輕浮，都能夠沉得下心來(lái)，靜靜的思考，慢慢的找到辦法。畢竟現(xiàn)在世上販賣(mài)著太多的焦慮，人都浮躁了。

原文：

64.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú) 敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而敢為。

譯文：局面穩(wěn)定的時(shí)候容易掌控，事情沒(méi)有征兆的時(shí)候容易去謀劃，脆弱的東西容易分開(kāi)，微小的東西容易解散。在事情還沒(méi)有開(kāi)始的時(shí)候就要作為，在還沒(méi)有出現(xiàn)亂象時(shí)就處理好。合抱的大樹(shù)，都是從細(xì)小的萌芽一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)起來(lái)的。九層的高臺(tái)，也是一層一層的土積累起來(lái)的。想要走千里的路，就要從腳下一步一步走起。強(qiáng)為、妄為就會(huì)失敗，執(zhí)意把控就會(huì)失去。所以圣人不強(qiáng)為、不妄為，所以不會(huì)失??；不強(qiáng)執(zhí)、不固執(zhí)，所以不會(huì)失去。眾人做事常常在快要接近成功的時(shí)候慘遭失敗。在事情快要做完的時(shí)候還像一開(kāi)始時(shí)候那樣謹(jǐn)慎、慎重，就不會(huì)有失敗。所以圣人所想的都是別人不愿意去想的，不以難得的貨物為珍貴；學(xué)別人不愿意學(xué)的，對(duì)別人的錯(cuò)誤引以為鑒。只是按照道的規(guī)律自然而然地去做，而不敢妄為。

理解：未雨綢繆，居安思危。為之于未有，治之于未亂。解決問(wèn)題固然重要，但能不出問(wèn)題，一次把事情做好，也是更高的智慧啊。慎終如始，保持初心。

原文：

65.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。

譯文：以前那些善于按照道來(lái)治理國(guó)家的人，不教百姓有心眼、技巧，而是使人民敦厚淳樸。百姓之所以難以治理，是因?yàn)樗麄兤婕家商?。所以用技巧?lái)治理國(guó)家，是國(guó)家的災(zāi)難。不用技巧治理國(guó)家，是國(guó)家的福分。知道這兩者的差別，這就是治國(guó)的法則。按照規(guī)律了解這個(gè)法則，就是“玄德”。玄德深啊，遠(yuǎn)啊，最后又返回了寧?kù)o樸實(shí)的根本，這樣就符合自然，達(dá)到了最大的和順。

理解：不以智，那以什么呢？以無(wú)為，不亂作為，慎終如始，一以貫之。不折騰，這就是人民的福氣啊。