人們常說，性格決定命運(yùn)。如果追根溯源，決定性格的又是什么呢？印度的這段格言給了我們圓滿的答案：“如果你種下了一個(gè)念頭，你收獲一個(gè)行為；如果你種下一個(gè)行為，你收獲一個(gè)習(xí)慣；如果你種下一個(gè)習(xí)慣，你收獲一個(gè)性格；如果你種下一個(gè)性格，你收獲一個(gè)命運(yùn)。”

如此一來，我們可以直截了當(dāng)?shù)卣f：“心念決定命運(yùn)。”佛教的理念認(rèn)為，為自己想的是惡念，為他人想的是善念。而善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。當(dāng)然，這種善惡報(bào)應(yīng)不一定立竿見影，它也遵循從量變到質(zhì)變的客觀規(guī)律，正如《來生債》上寫的那樣：“行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲?！钡玫缴茍?bào)者自然是命好，遭到惡報(bào)者自然是命不好。可見，一個(gè)人命運(yùn)的順逆吉兇，決定于其心念的善惡。這從《太上感應(yīng)篇》中也能找到相應(yīng)的理據(jù)：“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之?！保ㄐ闹衅鹨簧颇睿m尚未行善事，而吉神已附其身；心中起一惡念，雖尚未做惡事，而兇神已附其身了。）因?yàn)樾哪罹哂锌勺冃?，所以，人的命運(yùn)也是可以改變的。明朝的袁了凡以自己的親身經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，現(xiàn)身說法，從最初相信命由天定，終日消極懈怠，到后來領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，認(rèn)識(shí)到命運(yùn)掌握在自己手中，從此，決心改正過錯(cuò)，發(fā)誓踐行善舉，行善積德，謙恭卑下，感格上天，自求福報(bào)，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，且頗有靈驗(yàn)，并寫出了《了凡四訓(xùn)》這本經(jīng)典的勸善書?！睹献印るx婁下》中寫道：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”當(dāng)人們內(nèi)心都愛敬于你的時(shí)候，你要?jiǎng)?chuàng)造成功的人生，也就是一件眾望所歸的事情了。這樣的命運(yùn)還不好嗎？不過前提是，你的起心動(dòng)念首先要懂得為人們著想，真正成為心善之人。再讀讀《太上感應(yīng)篇》又是怎么說的：“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成?！保ū环Q為善人的人，人人都會(huì)尊敬他，上天會(huì)保佑他，福祿富貴都屬于他，各種邪魔都遠(yuǎn)離他，神靈也會(huì)保護(hù)他，凡是他所想辦的事情，一定會(huì)成功。）這也就是說，唯有舍得犧牲“小我”的人，才能成就“大我”。

所以我說，一個(gè)人命運(yùn)的好壞，源自他為己還是為人的一念之差。