《佛陀傳》這本書又名《故道白云》，豆瓣評分9.0。我在樊登讀書會聽的是《故道白云》這個名字，然后一直找不到，后來才發(fā)現(xiàn)名字改成了《佛陀傳》。本書的封面說是佛學愛好者的入門書，而翻了下來其中內(nèi)容都是佛陀一生的故事。我要強調(diào)的是并不是佛教寓言。本書一共三部分，分為上篇、中篇和下篇。目前我只看完上篇，也就是悉達多潛心修煉成佛證道的過程。而我想寫的，并不是記錄這些故事。作為讀書筆記，我一直想寫一些自己的意見。
首先是家庭與環(huán)境
我之前看《斷舍離》這本書有一句話非常喜歡。就如同四個人的房子要你一個人收拾（斷舍離），很難收拾的好。而生活在世上，起碼有社會、家庭、自我三個因素在影響著你的人生。所以不用太沮喪，你只有三分之一責任而已。
一個人成功的原因，其實既不能脫離時代，也不能脫離家庭。而悉達多的成功之路上，先天的條件其實影響了很多。
????????了解佛陀故事的人因該知道，悉達多出生時就被當做一個不平凡的人。出生之前就有先知寓言：“這個孩子下生下來，不是最偉大的君主就是最偉大的導(dǎo)師。”出生之后又有當時婆羅門的僧侶斷言：“他將成為最偉大的導(dǎo)師。”
當然故事可能是虛構(gòu)的，但是如果是真的呢？美國的學者做過一個實驗，去一個學校隨機宣布某幾個孩子是智商超高的天才。幾年后再去追蹤這幾個孩子，結(jié)果這幾個孩子的成績竟然遠遠超越了其他孩子。原因是當初毫無根據(jù)的斷言讓孩子們變得自信，而教師們也真的覺得他們智商高，不知不覺的在教學精力上優(yōu)待了這些孩子。
悉達多出生時的寓言，我想當時可能整個國家都知道。每個人心中都期望他是證悟的導(dǎo)師，會有一些自己未覺察的語言和行為影響著悉達多。結(jié)果悉達多真的開始關(guān)心生命的意義，思考哲學問題。然后真的成了證悟的人。
這里面體現(xiàn)的是心理暗示的作用。一行禪師中的另一本書《和繁重的生活一起修行》中的修行方法，一樣牽扯到無時無刻的心理暗示。比如早上漱口時默念：我將我的嘴巴洗凈，愿我今日不會口吐惡言，多說愛語。
而悉達多是凈飯王之子，是個王子，享盡榮華富貴。當時的印度社會生產(chǎn)水平低下，上層人士的享受無非是色聲香味觸。并不如現(xiàn)代富豪到處游艇滑雪等等各種極限運動的刺激，可以說現(xiàn)代社會的刺激是追求不完的。就當時印度社會的色聲香味觸來說，是很容易厭倦的。你想吃可以吃到啥好東西，能吃哈根達斯之類的甜食嗎？能聽到莫扎特的曲子嗎？當時人員流動少，也看不到超模美女。所以一個王室成員能享受到的感官體驗也是有限的。一旦厭倦了之后，就走向了心理升華之路。
????????另外值得一提的是悉達多的妻子耶輸陀羅。一個成功的男人背后一定有一個偉大的女人。耶輸陀羅極為體諒悉達多。在悉達多準備放棄王子身份出走修行的那個晚上。耶輸陀羅在痛苦的心情中在暗中為悉達多備好了馬匹干糧等等。然后躺在床上假裝睡著，任由悉達多離去。因為她覺得悉達多將會成為一個偉大的導(dǎo)師（可以看出預(yù)言對悉達多周圍人的影響）。要是和有的女士一樣要死要活，我想悉達多是邁不出這一步的。
其次是王室的威儀
雖然不愿意承認，但是這個世界是一個看臉的世界。在悉達多證悟的過程中，一行禪師有意無意的提悉達多的帥。沒錯，悉達多是一個大帥比。是一個，不戴寶石首飾比戴了寶石首飾還帥的大帥比。而且王室的生活給了他舉手投足一股貴族風范。這種貴族風范是很難得的，需要幾十年的潛移默化。在歐洲一個貴族需要花大量的時間學習形態(tài)禮儀。這種貴族風范把他和一般苦行僧區(qū)別了開來。
如果說在王子時期所有人對他另眼相看是因為預(yù)言。而苦行路上大家對他另眼相看，我就只能理解為帥和貴族氣質(zhì)了。甚至有一個國王提出要和他平分江山。他可以和婆羅門談笑風生，要知道婆羅門可是最上層的種姓，一般人是看不上的。說明婆羅門一看他的舉止就把他當做自己人。
而就算佛祖證悟之后，書中提到所有人一看到他，就可以感受到他身上散發(fā)出的仁慈和安寧。我不知道怎么和你們說這種感覺。我去廟里燒香時，曾經(jīng)看到過一個和尚是這樣的。不過也就看到過一次。
????????佛陀的訓(xùn)練不僅僅心的訓(xùn)練，其實還是身體的訓(xùn)練，當然兩者可能是一體的。這本書和我之前看得佛教書籍不一樣，大乘佛教常常說身體和糞土是差不多的。不過這本書的佛陀卻強調(diào)身體是渡苦海的舟子。而最初佛教的傳播，也是人們看到僧侶身上散發(fā)出的祥和莊嚴。據(jù)說王陽明成圣后也是氣度不凡，可見這是偶像的必要因素。
不過并不是所有僧侶都能做到佛陀的境界，貴族儀態(tài)哪有這么好學的。佛陀最初讓自己的弟子給其他人剃度。弟子說這不行，我不知道怎么做啊。佛陀說你就照我平時做的做就好了。弟子說這不行，你威儀具足，所以可以讓人心誠。于是就弄出了條條框框的剃度儀式出來，后來儀式越來越多，也就成了現(xiàn)在的大乘佛教。
一開始佛陀教人的儀態(tài)，也不過是如何穿袍，持缽而已。做一個看上去體面的人。
最后我想談?wù)勗挤鸾?/p>
一行禪師是個越南人，所以應(yīng)該修的是小乘佛教。不講大乘佛教那些條條框框的，只求渡己。不過卻符合我心中的邏輯。大乘佛教三千經(jīng)藏，大多后人附會。就書中的故事，資質(zhì)高的人，根據(jù)佛陀的方法三個月就可以證道。要是大乘佛教三千經(jīng)藏，全部看完就三十年過去了。當初佛教這么多菩薩、五百個羅漢，還不是一大片一大片的修得。之后的和尚一輩子都沒有修成菩薩的，可見大乘佛教不對。修佛沒有這么難，成佛的標準也沒有這么緊。正如禪宗所言，你鉆到文字里去，反而無法理解佛學本意。
? ? ? ? 我認為佛的創(chuàng)見，是把冥想的法門帶入生活，講究的是平常心。其實說起來簡單的很，該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺。不過又是極難的，“一般人吃飯時百般挑剔、嫌肥揀瘦。看見有好吃的就忍不住貪吃；看見不好吃的就起嗔心不吃。該睡覺時不睡，卻胡思亂想，千般計較、千般思量。”雖然是吃飯、睡覺這么簡單的事，可是究竟有多少人可以舒舒服服地吃飯、安安逸逸地睡覺？有的人食不知味，有的人睡不安心，如此一來，人生其他事又怎么能做得好呢？
無論是四圣諦、八正道，都是讓人感知平常生活的滋味。雖然很簡潔的生活，只要賦予意義感和專注（正念），那就會過的不一樣。不僅吃飯是修行，睡覺是修行，呼吸（冥想）、走路（行禪），都是修行。佛陀的飯是討來的，佛陀的衣服是死人身上扒下來的。但這無礙于飯的滋味，衣服的保暖。這本書中的佛陀并不像大乘佛教一樣的摒棄欲望。而是不被欲望所奴役，感受生活的美好。其實我們時常處于麻木狀態(tài)中，我以前心灰意冷時連旅游都無法好好的欣賞風景。正所謂禪師所說的“有目而不能視，有耳卻不能聽”。
????????我舉個吃東西的例子，就拿藍莓來做比方，如果我自己的吃飯，直接就塞嘴里了。其實吃東西之前可以做一個功課。你可以舉著這枚藍莓想象一下，這顆藍莓是生長的場景，絳紫色的果實白天在陽光下沐浴著，晚上吸收著露水。根和枝葉不斷輸送著養(yǎng)分，農(nóng)民的辛勤照顧，這顆果實到你這里經(jīng)過了多少人的付出。再想象一下這顆果實放入你嘴里那一刻的口感，咬下果實時汁漿在你口中迸發(fā)，那酸酸甜甜的味道，咀嚼后劃過喉嚨的滿足感。然后，你就可以真的吃了這顆藍莓，感受它的滋味了。雖然聽上去有點矯情，不過可以理解為一顆感恩的心吧?；酵斤埱耙\告，把食物作為上帝的恩賜，日本人開飯前會說一句“yidadakimasi我開動了”，一樣是對食物的尊重。雖然英國人和日本人的日常食物非常難吃，但是心情可以是最好的調(diào)味料。而我國道教養(yǎng)生一口飯要嚼三十六下，也是為了專注于吃飯。宗教在這點上是相通的。
平常心，就是活在當下的功夫。當然也要加上自己的不斷思索感悟。這也是一種正念。用在生活中的人際交往，就是理解。理解就是愛和自由?，F(xiàn)在西方倒是有很多做法和當初的佛陀差不多。就如上一段吃藍莓的文字，就是我憑借記憶從《終極健康》這本書里敘述出來的。
