這幾年，很流行向往的生活。大抵是都市里生活的人被物欲橫流所累，心靈需要一個小憩的地方；而鄉(xiāng)下人又向往高樓大廈五彩斑斕的生活；兩個極端共同滋生了這股風(fēng)尚。

那么什么是向往的生活？答案必然也是因人而異的。小時候，放寒暑假是我向往的生活。一放假便可把學(xué)習(xí)拋諸腦后，夏天可以下河游泳，捉魚，捉螞蚱，粘知了，冬天可以滑冰，放鞭炮，打雪仗……。這就是小時候向往的生活。

可憐的是，在開學(xué)最后一周，總是需要突擊做作業(yè)，心理壓力陡增，大大降低了“向往生活”的質(zhì)量。似乎在告訴我一個不變的哲理“出來混，總是要還的”，向往的生活不是憑空而來的。

長大了我們才明白，向往的生活畢竟不是常態(tài)的生活，只是生活的一部分。作為學(xué)生回到學(xué)校，作為成人要回到工作崗位，所有人日出而作日落而息，這才是正常的生活。

其實，向往的生活更多的是生活的一類調(diào)味小菜，是不能當(dāng)主食吃的。如果天天都在掏鳥窩，捉泥鰍，那就會被這種生活所累，直到有一天，甚至覺得自己更向往上學(xué)的日子了。

人性是如此的有趣，不容易得不到，恰恰是向往的。得到了又會慢慢的厭倦。而今我們向往有車、有房，媳婦賢惠，孩子聽話，當(dāng)夢想成真，我們?nèi)匀挥X得別人的房子大、車子豪華，別人的媳婦不僅賢惠，還美麗大方，別人的孩子不僅聽話。還學(xué)習(xí)拔尖。

向往固然是一種前進的動力，但不幸的是它也變成了大部分人欲望的遮羞布。

讓我告訴你什么才是向往的生活。

魏晉時候，有一位大詩人叫陶淵明，想必大部分人都背誦過“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。作為田園詩派的鼻祖，陶淵明一生不羈、愛自由。

淘澤令是他最后的工作，在這份工作上，他做了一個影響一生的決定，那就是轉(zhuǎn)型做了“心遠地自偏”的農(nóng)夫，去尋找向往的生活。

從今天的視角，陶淵明是成功的，他聞名于后世，受人敬仰，他的一篇桃花源記，更成為無數(shù)人中國人“向往的生活”。但沒有人探究，這位不為五斗米折腰的詩人，經(jīng)歷了怎樣的痛苦。

從他的詩篇中，我們能看到，他也曾面臨青黃不接，無米下鍋的極度饑餓和困苦，甚至我們有理由懷疑在幾乎要餓死的時候，他是否在懷念淘澤令那份可以提供五斗米的職業(yè)的。

然而，今天我們懷念陶淵明的一個原因是，他不僅于真正意義上的擺脫了“形役”的束縛，不懼怕生活的艱辛，而且擁有能夠“苦中作樂”的樂觀主義精神。

他的樂是發(fā)自內(nèi)心的快樂，是一種認識自我本性，并回歸本性的快樂。一個沒有真正意義上認識自我的人，是無法克服肉體折磨而選擇華而不實的精神美景的。大部分人必會“世短意橫多”，先填飽肚子再說吧。

因而，想要過上“向往的生活”，其實很不容易的。我們只看到了詩人在“秋菊盈園”的時候，手持酒杯，徘徊留戀于期間，小酌幾口，抒發(fā)情懷的快哉和悠哉。卻沒有深思在實現(xiàn)這一刻之前，他已經(jīng)做了大半生的鋪墊。

“飛鳥念舊林，池魚歸故淵”，不僅僅是古代人的追求，現(xiàn)代人同樣有這樣的情懷。但現(xiàn)實總是很現(xiàn)實，“先苦后甜”大概是過上向往的生活的最佳途徑。

陶令何嘗不是先苦后甜，若不是半生辛勞，名譽滿天下，何以做到“饑來驅(qū)我去，……，主人諧余意，遺贈豈虛來……”，他餓了，卻可以不空手而歸。親朋好友，鄰里街坊樂意接濟他，甚至主人看到他來了，就會意了，把酒盈樽。如此看來，陶淵明也算的深受敬重的賢者了。

陶令的人生境界難以企及，精神實質(zhì)卻不難捉摸。他過著向往的生活，像一個避世的隱士，實則前半生已大有作為，后半生的歸隱，何嘗不是另一個層次的作為？

于今，我們以古人為師，亦可以學(xué)陶令一樣，年輕時先過加法式的人生，年老之后，再過減法式的人生。

加法式的人生會讓我們有機會做更多有益于社會的事情，為子孫后代謀福利。減法式的人生讓我們拋棄世俗的糾纏，如陶令的詩句“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮”，活出脫俗出境的人生狀態(tài)。生死不懼，順其自然。

這樣的人生，對欲望有節(jié)制，對世界有貢獻，于自己的心靈有歸屬。那向往的生活，再也不會折磨我們普通的人生。那向往的生活，才是真真切切、點滴入心田的生活。