我讀資治通鑒20200608禮制的漏洞，需要孟母這樣的人來彌補0002

【原】文王序《易》，以乾、坤為首?？鬃酉抵唬骸疤熳鸬乇埃ざㄒ?。卑高以陳，貴賤位矣?！毖跃贾华q天地之不可易也?！洞呵铩芬种T侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見圣人于君臣之際未嘗不也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當(dāng)守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節(jié)不可亂也。故曰禮莫大于分也。

【譯】周文王演繹排列《易經(jīng)》，以乾、坤為首位。孔子解釋說：“天尊貴，地卑微，乾卦、坤卦就確定了。由低至高排列有序，貴賤也就各得其位?！边@是說君主和臣子之間的上下關(guān)系就像天和地一樣不能互易?？鬃釉诰幾洞呵铩芬粫鴷r，貶低諸侯，尊崇周王室，盡管當(dāng)時周王室的地位日漸式微，但是按照《周禮》，周天子的地位仍然在諸侯國君之上，由此可見孔子對于君臣關(guān)系的強調(diào)。如果不是夏桀、商紂王那樣的暴虐昏君，又遇上商湯、周武王這樣的仁德明主，使人民歸心、上天賜命的話，王朝就不會更迭，君臣不會易位，作臣子的恪守臣節(jié)，至死都不會改變。所以如果商朝能立賢明的微子為國君來替代紂王的話，成湯創(chuàng)立的商朝就可以延續(xù)國祚；而吳國如果以仁德的季札做君主，開國之君太伯也可以久享祭祀了。然而微子、季札二人寧肯國家滅亡也不愿做君主，實在是因為禮教的大節(jié)絕不能隨便破壞。所以說，禮教中最重要的就是地位高下的區(qū)分。

HK君曰：微子是帝乙的長子、商紂王的長兄，因為其母生帝乙的時候，還是妾，而到了生商紂王的時候，微子、紂王的生母已經(jīng)成為正妻了，本來帝乙夫婦都要立微子為太子的，但是商朝禮制卻說只有正妻的兒子才可以繼承王位，結(jié)果微子沒有成為商王，這不是微子的錯，是商朝禮制在執(zhí)行時的錯。微子沒有成為商朝天子，結(jié)果商紂王橫征暴斂，東征西討，百姓流離失所，這又導(dǎo)致了周武王率領(lǐng)800諸侯興師伐紂，這一串的連鎖反應(yīng)都是當(dāng)初商朝禮制在執(zhí)行時的問題。

用微子遵守禮制的名分，來強調(diào)禮制的重要性，是不是有點不合情理？或者說黑白顛倒？因為，立微子，或立商紂王為天子，是一件低成本的事情，而天下大亂、王朝更迭，則是一件成本巨大的事情，孰輕孰重呢？

季札則是自己堅持不做國君，因為他父親希望他繼位，而他的幾個哥哥分別繼位后都次第戰(zhàn)死于沙場，這讓季背負(fù)了巨大的心理壓力，最后沒有繼承王位，而且連自己的國家都不能居住了，只有前往晉國，這樣讓王位雖然成全了自己的美名，但是卻讓國家敗亡，吳國在之后卷入了幾次王位爭奪紛爭，專諸之刺王僚，要離之刺慶忌，最后夫差游說伍子胥，讓爺爺闔閭立自己為儲君，最終亡國。吳國是春秋末年、戰(zhàn)國初年滅亡的強國，春秋五霸之一，論國力，吳國的實力與戰(zhàn)國七雄相比，比不過商鞅變法后的秦國，但是在三晉之上，畢竟吳國曾經(jīng)攻克過楚國都城

郢[yǐng]都，派出舟師北伐齊國，這是我國歷史上最早的海戰(zhàn)……但這一切卻因為季札選擇遵守了錯誤的禮制，而導(dǎo)致的。

所以，禮制是有很大漏洞的。首先是禮制很難約束最高權(quán)力擁有者，因為周朝的禮崩樂壞，就是有周天子率先不遵守的，周幽王烽火戲諸侯、擅自廢立太子，等等，這樣禮制就成了最高統(tǒng)治者約束，甚至綁架別人的工具了，自身卻游離于禮制之外，不受管束；其次，各種禮制之間互相干擾，贊成這種禮制，就可能違背那種禮制，就好像公說公有理、婆說婆有理，所以禮制并不標(biāo)準(zhǔn)，甚至并不透明，好多禮制都是潛規(guī)則，禮制到了帝制時代，很多都成了封建禮教。

這里舉個例子，孟子休妻。孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向其母曰：“婦無禮，請去之?！蹦冈唬骸昂危俊痹唬骸熬??！逼淠冈唬骸昂沃?？”孟子曰：“我親見之?！蹦冈唬骸澳巳隉o禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎？‘將入門，問孰存。將上堂，聲必?fù)P。將入戶，視必下。’不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也?！庇谑敲献幼载?zé)，不敢去婦?！?/p>

翻譯如下：

孟子的妻子獨自一人坐在臥室里，伸開兩腿，在儒家看來，不雅。孟子進臥室后看見妻子這個樣子，就對他母親說：“我老婆不講禮儀，請允許我休了她?！?/p>

孟母問：“為什么？”

孟子說：“她伸開兩腿坐著?！?/p>

孟母問：“你怎么知道的？”

孟子說：“我親眼看見的?！?/p>

孟母說：“這就是你沒禮貌了，不是婦人沒禮貌?！抖Y記》上不是說了嗎？‘將要進屋的時候，先敲門問屋中有誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，自報姓名，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。’為的是不讓別人沒有準(zhǔn)備?，F(xiàn)在你到妻子閑居休息的地方，進屋沒有聲響，因而讓你看到了她兩腿伸開坐著的樣子。這是你沒禮貌，并非是你妻子沒禮貌！”孟子認(rèn)識到自己錯了，不敢休妻。

大家看，如果不是孟母，按照亞圣孟子的禮制標(biāo)準(zhǔn)，他老婆就要被休掉了。幸好，懂得三遷的孟母知道要全面地看問題，并不會站在自己兒子這邊去責(zé)怪，或嚴(yán)格要求自己的兒媳婦。而孟子自己也能認(rèn)識到自己的錯誤，并改變自己的決定，也是他最終能成為亞圣的原因。

但問題是像孟母這樣的人太少了，韓愈在《馬說》中講到“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有”，套用這句話，就是“世有孟母，然后有孟子，孟子常有而孟母不常有”。

如果沒有孟母這樣的人，那么禮制的漏洞或錯誤，就很難被規(guī)避或糾正了。