我要談一談關(guān)于懸崖邊的愛，我想用觀想的方式來進(jìn)行，你們可以把眼睛閉上，然后從心靈里去感受你們的愛，是不是有時(shí)也會(huì)走到某個(gè)懸崖邊。
未被意識(shí)的良知里的愛。
什么是懸崖邊的愛？是一種靈性之愛嗎？還是一種和某人糾纏不清的愛，或者可以說根本就不是我們的愛？懸崖邊的愛是一種被家庭內(nèi)在需求所驅(qū)逐的愛。這里的家庭指的是一個(gè)廣義的家庭。所以，這樣的愛大致上是一種盲目的愛，已經(jīng)沒有所謂的靈性可言。他已經(jīng)固定在那里
在我的看法里，這種愛已經(jīng)固定在未被意識(shí)到的良知里，因?yàn)槲覀冊(cè)诩易逑到y(tǒng)排列里可以觀察到，家族系統(tǒng)被一股力量掌控著，而這個(gè)力量如同良知一般在觀察著我們的一舉一動(dòng)，好讓我們遵守一定的秩序。
關(guān)愛所有的人。
家庭里的每一個(gè)成員都同樣享有歸屬于家庭的權(quán)利，所以我們要帶著這份良知，善意的對(duì)待每一個(gè)成員，我們可以通過觀想來理解這一點(diǎn)。
我們想象自己的家庭以及里面所有的成員，并且去感受，當(dāng)我們帶著善意對(duì)待他們時(shí)，是什么樣子？這份善意平等的對(duì)待所有的人嗎？是不是每個(gè)人都有同樣的地位？我們有沒有特別排斥什么人，而是讓他們深陷在過去的泥潭里？
比如，只要想象我們父母就好了，他們兩個(gè)之中誰(shuí)比較靠前，誰(shuí)又比較靠后，現(xiàn)在我們可以把父母兩人并排在前面，用同樣的善意去面對(duì)他們。
然后我們?cè)倏匆豢锤赣H的家庭以及母親的家庭，哪一個(gè)在前面哪一個(gè)又比較退后？我們?cè)谛睦镆苿?dòng)他們，把他們并排在一起，并且用同樣的善意注視著這兩個(gè)家庭，用同樣的愛對(duì)兩個(gè)家庭說：是。
現(xiàn)在也看一看其他那些連帶在其中的人，譬如我們父母或者祖父母的早先的伴侶，還有一些人因?yàn)樗麄兊膿p失使我們或者我們家庭從中獲利，我們也看著他們。我們把他們和其他所有的人都排在前面，帶著同樣的善意，當(dāng)然，在善意之中，我們依然保持適當(dāng)?shù)木嚯x，每一個(gè)人都還是他自己，我們別無所求，善意只是一種態(tài)度。
還有一些人在家庭里是不是被提及的，有些人被引以為恥，而有些人則更是被視為罪犯或者是加害者，我們也把這些人和其他人一并并排在前面，用同等的善意注視他們
這份善意不帶任何的評(píng)判，他只是臨在，這樣一來這份善意就像是神的慈悲，一如神愛世人，如實(shí)如此，誤差無別，這份善意與那恒古以來未被意識(shí)的良知是如此相呼應(yīng)。
牽連糾葛。
但會(huì)有這樣的情況，某些人被家庭排出在外，或者遭到家庭的忽視遺忘，或者被送走，被驅(qū)使離開，此時(shí)，這古老的良知會(huì)一種方式重建家庭的次序，他會(huì)找一個(gè)無辜的人，一個(gè)后代，一個(gè)孩子或一個(gè)孫子，甚至更晚到的后代，讓他或者她來代表那個(gè)被排除在外的人，古老的良知驅(qū)使這個(gè)后代往善意前進(jìn)，但是這份善意并沒有被意識(shí)到，他或者她只是被恒古以來的良知影響，被推向善意，他們于是被迫表現(xiàn)得如同那個(gè)被排斥在外的人一樣，和他牽連糾葛在一起
這是一種愛的表現(xiàn)，可是這份愛不自覺的站到了懸崖邊，盲目的被推向另一股力量，因?yàn)檫@份愛基本上源于恒古以來未被意識(shí)到的共同良知，所以他不在僅止于個(gè)人的愛，但是從整體來看，那仍然是愛，被這份愛所影響的人處在一股愛的力量里，雖然他們沒有意識(shí)到。
覺知的愛
現(xiàn)在問題來了，這份愛有可能轉(zhuǎn)化為覺知的愛嗎？有可能轉(zhuǎn)化成為一個(gè)比盲目的愛更寬廣靈性的愛嗎？還是轉(zhuǎn)化成一個(gè)不再是站在懸崖邊的愛？
去感受自己的內(nèi)在。我們是不是也被這種懸崖邊上的愛與某種方式操控玩弄？比如這種愛通常以疾病來表現(xiàn)或者表現(xiàn)為一種失敗的傾向，或者是讓我們覺得自己不再有把握，有時(shí)候是憤怒不安、悲傷或者失望，我們等待自己把這份盲目的愛升華到靈性之上，于是懸崖消失了，而愛會(huì)留下
優(yōu)先序位
優(yōu)先序位是未被意識(shí)到的良知遵守的一個(gè)原則。根據(jù)這個(gè)原則，每個(gè)先到的成員比后來的享有優(yōu)先序位，所以這個(gè)未被意識(shí)到的良知，不會(huì)要求任何一個(gè)后來的成員去承接前人的事務(wù)，可是正好后來的人往往喜歡去幫助前人。
那也是一種愛的表現(xiàn)，有種盲目的愛，結(jié)果總是一樣，會(huì)失敗，后果通常就是身體生病或者精神生病，抑或死亡。這種愛是盲目的，因?yàn)樗恢雷约旱慕缦蕖?/p>
盲目的愛
試著去感受，我們是不是也曾受至于這種盲目的愛，或者現(xiàn)在仍然被盲目的愛所限制？譬如我們是否會(huì)過多為長(zhǎng)輩操心，他們比我們年長(zhǎng)且偉大，我們的擔(dān)憂是否超出自己的能力。這種盲目的懸崖邊上的愛也時(shí)常發(fā)生在我們的工作場(chǎng)合，比如，當(dāng)我們自己還不夠成熟而別人已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)豐富時(shí)，面對(duì)工作上需要幫助的時(shí)刻，我們會(huì)成為傲慢的犧牲品。
我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這種盲目？如何才能洞察他？就是要舍棄我們的自以為是，禮贊他人的偉大，承認(rèn)自己的無力并且接納它。
進(jìn)化之道
再回到今天早上我所提到的關(guān)于懸崖邊的愛，他如何以精神生病的方式呈現(xiàn)。從這里我們可以看到，什么是靈魂療愈。
當(dāng)我們一同觀想和體驗(yàn)的時(shí)候，我們也走入了靈性的領(lǐng)域，或許也在其中化解了一些自我的束縛
這個(gè)方式也可以說是一種凈化之道，通往靈性的道路就是凈化之道。一路上我們把念頭一一放下，尤其是那些強(qiáng)勢(shì)的念頭
與道同行一段時(shí)間之后，我們會(huì)獲得一種安全感，什么樣的安全感？純?nèi)坏男湃?，全然的信任，那就是全部了?/p>
