2、農(nóng)業(yè)文明
--⑴、松散的酋邦民族聯(lián)盟
時(shí)間推進(jìn)到4000多年前，用酋邦聯(lián)盟模式為內(nèi)核驅(qū)動(dòng)，以奴隸制為主體運(yùn)行的夏朝與商朝時(shí)期。
當(dāng)時(shí)的東方各地區(qū)民族已經(jīng)對“九州”世界觀體系達(dá)成了全面共識！從而在精神上實(shí)現(xiàn)了各民族的認(rèn)知 “統(tǒng)一”，這也直接打開了華夏文明“多起源一中心”的開局！
再到3000多年前，周文王姬昌應(yīng)用“易”文化理論體系與“九州”世界觀體系作為基礎(chǔ)，借助東方大地各民族國家的幫助，成功“封邦建國”成立西周王朝！隨著地理探索的不斷擴(kuò)張，西周又在“九州”世界觀體系的載體基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出了更利于王朝統(tǒng)治的“天下”治世觀概念。從此“九州”被“天下”取而代之，隨后的九州則更多所指地理概念了?。?/p>
西周之后，從2800多年前邁入衰落的東周為始，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。歷經(jīng)550年時(shí)間，除承認(rèn)并共奉周天子為“天下共主”外，各國為了探尋更好防御外敵，并統(tǒng)一天下的方法！民族主義也開始盛行起來，一時(shí)間東方大地上齊族、秦族、楚族、吳族、越族、趙族、魏族、魯族等等，無數(shù)的民族雨后春筍般涌現(xiàn)而出.......各國民族主義與武裝割據(jù)思想盛行，在漫長的大國博弈之中，各國的家國思想也開始萌芽！
那個(gè)時(shí)代里，各國內(nèi)的各民族為了生存！戰(zhàn)爭與沖突不斷..........越是戰(zhàn)爭沖突不斷，民族主義則越根深蒂固，最后演變成極端民粹主義，把各國民族綁架在無止盡的沖突與斗爭之中陷入惡性循序。
所謂極端亂世出圣賢，在“易”文化理論工具的基礎(chǔ)上，春秋諸國開始相繼涌現(xiàn)出了不同領(lǐng)域的早期華夏哲學(xué)思想，衍生出了如：道家、法家、儒家、兵家、陰陽家、縱橫家等等眾多派別，被后世稱之為諸子百家！面對同時(shí)期無止盡的戰(zhàn)亂紛爭，華夏眾多先賢們也開創(chuàng)性的創(chuàng)造出了“華夷之辯”理論！期間在“華夷之辯”理論的基礎(chǔ)上，又逐步引申出了早期“華夏共同體”的思想文化凝聚體系。
自此由“易”文化理論工具開創(chuàng)的：“九州世界觀”、“家國人生觀”、“四民價(jià)值觀”、“天下治世觀”的華夏文明運(yùn)行結(jié)構(gòu)基本成型。
同時(shí)期老子在《道德經(jīng)》中提到的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡乃枷?，相信靈感也來源于此。
--⑵、開啟“天下共同體”治世體系
時(shí)間在快進(jìn)到2200多年前，受“華夏共同體”文化體系的影響，在關(guān)中之地為了擺脫蠻夷形象的秦國人，通過幾代人吃苦耐勞的毅力！憑借不斷革新圖強(qiáng)的精神。最終以法家思想與秦國制造業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以當(dāng)時(shí)領(lǐng)先時(shí)代的科技與絕對的武力值，對中原各國實(shí)現(xiàn)了全面的武裝統(tǒng)一。
通過徹底且統(tǒng)一的文化思想與經(jīng)濟(jì)分配改革，成功建立了人類歷史上第一個(gè)由中央集權(quán)主導(dǎo)運(yùn)行的大一統(tǒng)帝國，同時(shí)也開啟了讓華夏民族引以為傲兩千多年的“天下共同體”治世體系。
而相同一時(shí)期內(nèi)的西方世界，也邁入了大一統(tǒng)的羅馬帝國時(shí)代！ 但羅馬帝國的運(yùn)行內(nèi)核，卻依舊還在停留在華夏上古時(shí)代到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的酋邦聯(lián)盟模式........即通過本民族強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與武力，強(qiáng)行逼迫其它民族屈服旗下！進(jìn)而建立起外表龐大內(nèi)部松散的“聯(lián)邦共和制”帝國。 奴隸制與封建制只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同，內(nèi)部的運(yùn)行核心，實(shí)則卻依舊是通過落后的酋邦聯(lián)盟模式作為驅(qū)動(dòng)力！ 這是最終導(dǎo)致西方世界從羅馬崩盤后，花了上千年時(shí)間才走完了“華夏諸子百家”的文化建設(shè)路程。而國家模式至今依舊還停留在“春秋戰(zhàn)國”時(shí)代，歐盟也只是西方探索大一統(tǒng)路徑過程的方式之一！
秦漢帝國時(shí)期，也是中西方文明發(fā)展方向分道揚(yáng)鑣，分別向兩個(gè)極端發(fā)展的關(guān)鍵階段。而隨后的歷史，中西方也用歷史事實(shí)證明了，這兩者路徑的發(fā)展沒有好壞之分。
祖先落下的發(fā)展功課，后人遲早要被歷史這個(gè)老師逼著補(bǔ)回來的......
