? ? ? 木鐸是鐸的一種。中國(guó)古代用以警眾的響器。流行于全國(guó)大部分地區(qū)。鐸大約起源于夏商，是一種以金屬為框的響器，也可以說(shuō)就是一種銅質(zhì)的鈴鐺，形如鐃、鉦，體腔內(nèi)有舌可搖擊發(fā)聲。舌分銅制與木制兩種，銅舌者為金鐸，木舌者即為木鐸。如唐賈公彥解釋《周禮·天官·小宰》“徇以木鐸”時(shí)說(shuō)：“鐸，皆以金為之，以木為舌則曰木鐸，以金為舌則曰金鐸也。
? ? ? ”木鐸在“采詩(shī)”活動(dòng)中扮演重要的角色。這一盛行的說(shuō)法最早出自漢代學(xué)者，他們認(rèn)為古有采詩(shī)之制，有專門負(fù)責(zé)采詩(shī)的樂(lè)官，而木鐸便是其重要道具，《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的許多詩(shī)便是靠樂(lè)官搖著這木鈴鐺到民間采集整理匯集起來(lái)的，如許慎《說(shuō)文解字·丌部》：“古之遒人以木鐸記詩(shī)言?！睗h代學(xué)者認(rèn)為，民間歌謠特別能反映民情，所謂男女有所怨恨，相從而歌，則饑者歌其食，勞者歌其事，故采詩(shī)是統(tǒng)治者了解民情的重要手段，君王可由此不出牖戶，盡知天下所苦；不下堂，而知四方。在《漢書(shū)·食貨志》中，班固對(duì)此進(jìn)行了詩(shī)意的描繪：
? ? ? 孟春三月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)，獻(xiàn)之大師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰：“王者?窺牖戶而知天下?！?/p>
? ? ? 孟春即農(nóng)歷春季的首月，正是“東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始報(bào)，魚(yú)上冰，獺祭魚(yú)，候雁北” 的季節(jié)，蟄居一冬的人們走出聚居點(diǎn)開(kāi)始各自新的的忙碌與籌劃，一冬的郁積之氣此時(shí)便發(fā)抒出來(lái)。于是，就有叫做“行人”的采詩(shī)官，手持木鐸在路上巡游，采集他們隨口而唱、發(fā)自心聲的歌謠以獻(xiàn)給樂(lè)官，由他配好音律，再演唱給天子聽(tīng)。在《藝文志》中，班固再次強(qiáng)調(diào)了這一制度幫助君王觀輿情、知民意，從而對(duì)自己的政治得失加以考量校正的重要意義：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考正也?！?/p>
作為一種理想的政治制度，采詩(shī)說(shuō)被漢代學(xué)者文人反復(fù)描畫(huà)，相關(guān)細(xì)節(jié)也一點(diǎn)一點(diǎn)的填充進(jìn)來(lái)，如注解《春秋公羊傳》的何休認(rèn)為采詩(shī)之官有特殊的選拔標(biāo)準(zhǔn)：
? ? ? ? 男年六十、女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳??！?/p>
? ? ? ? 根據(jù)上述說(shuō)法，采詩(shī)活動(dòng)中的“行人”出自五六十歲的老者以及無(wú)兒女的特殊人群。他們充當(dāng)采詩(shī)官，由政府供給衣食，人盡其用，老有所養(yǎng)，故采詩(shī)制度又顯得溫情脈脈，頗有人情味兒。
