人生就像一場旅行，
走走停停，短的是旅途，
長的是人生。
重要的不是目的地，
而是沿途的風(fēng)景及看風(fēng)景的心情。
那么，
就能走多遠(yuǎn)，走多遠(yuǎn)吧。
《旅行是為了抵達(dá)內(nèi)心和遠(yuǎn)方》
? ? ? ? （節(jié)選）作者/畢淑敏
人的知識永遠(yuǎn)是不完備的，他無法知道一個(gè)地區(qū)或是一個(gè)時(shí)代是否就是空間和時(shí)間的全部。
從這個(gè)意義上講，我們每個(gè)人都是井底之蛙，所不同的只是棲息的這口井的直徑大小而已。每個(gè)人也都是可憐的夏蟲，不可語冰。
于是，我們天生需要旅行。生為夏蟲是我們的宿命，但不是我們的過錯(cuò)。
在夏蟲短暫的生涯中，我們可以和命運(yùn)做一個(gè)商量，盡可能地把這口井的口徑掘得大一些，把時(shí)間和地理的尺度拉得伸展一些。
就算最終不可能看到冰，夏蟲也力所能及地面對無瑕的水和漸漸刺骨的秋風(fēng)，想象一下冰的透明清澈與痛徹心扉的寒凍。
旅行，首先是一場體能的馬拉松，你需要提前做很多準(zhǔn)備。
先說說身體方面。依我片面的經(jīng)驗(yàn)，旅行的要緊物件有三種：
第一，當(dāng)然是時(shí)間。
人們常常以為旅行最重要的前提是錢，于是就把攢錢當(dāng)成旅行的先決條件。其實(shí)，沒有錢或是只有少量的錢，也可以旅行。
關(guān)于這一點(diǎn)，只要你耐心搜集，就會(huì)找到很多省錢的秘訣。如果把一個(gè)人比作一輛車，驅(qū)動(dòng)我們前行的汽油，并不是金錢，而是時(shí)間。
這個(gè)道理極其簡單，你的時(shí)間消耗完了，你任何事都干不成了，還奢談什么呢？或者說，那時(shí)的旅行只有一個(gè)方向，就是地心了。
第二樁物件，是放下憂愁。
最常見的憂愁來自這樣的思維：把這筆旅游的錢省下來可以買多少斤米多少簍菜，過多長時(shí)間豐衣足食的家常日子。
迅疾地把諸事折合成大米的計(jì)算公式，來自溫飽沒有滿足的農(nóng)耕時(shí)代遺留下來的精神創(chuàng)傷。
可你要明白，身體的生理機(jī)能滿足之后，就不必一味地再糾結(jié)于臟腑。
總是由著身體自言自語地說那些饑飽的事，你就滅掉了自己去看世界的可能性，一輩子只能在肚子畫出的半徑中度過。
這樣的人生，在溫飽還沒有解決的往昔，是不得已而為之，甚至可能成為能優(yōu)先活下來的王牌。在今天，就有時(shí)過境遷、過于迂腐之感了。
第三樁，是活在身體的此時(shí)此刻。
生命本是宇宙中一瓣微薄的睡蓮，終有偃旗息鼓閉合的那一天。在這之前，我一定要抓緊時(shí)間，去看看這四野無序的大地，去會(huì)一會(huì)英輩們留下的偉績和廢墟。
終于決定邁開腳步了。很多人有個(gè)習(xí)慣，出遠(yuǎn)門之前，先拿出紙筆，把自己要帶的東西都一一列出。
到寒帶，你要帶上皮手套、雪地靴，到熱帶，你要帶上防曬霜、太陽鏡、驅(qū)蚊油。就算是不寒不熱的福地，你也要帶上手電筒、小檗堿加上使領(lǐng)館的電話號碼……所有這些，都十分必要。
可有一樣?xùn)|西，無論你到哪里，都不可須臾離開，那就是——你可記得帶上自己的靈魂？
據(jù)說古老的印第安人有個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他們的身體移動(dòng)得太快的時(shí)候，會(huì)停下腳步，安營扎寨，耐心等待自己的靈魂前來追趕。
有人說是三天一停，有人說是七天一停，總之，人不能一味地走下去，要駐扎在行程的空隙中，和靈魂會(huì)合。
靈魂似乎是個(gè)身負(fù)重?fù)?dān)或是手腳不利落的弱者，慢吞吞地經(jīng)常掉隊(duì)。你走得快了，它就跟不上趟兒。
我覺得此說法最有意義的部分，是證明在旅行中，我們的身體和靈魂是不同步的，是分離分裂的。
而一次絕佳的旅行，自然是身體和靈魂高度協(xié)調(diào)一致，生死相依。
好的旅行應(yīng)該如同呼吸一樣自然，旅行的本質(zhì)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)是人類的本能。
旅行讓我知道在我之前活過的那些人，他們可曾想到過什么、做過什么。
旅行也讓我知道，在我沒有降生的那些歲月，大自然盛大的恩典和嚴(yán)酷的懲罰。
旅行中我知道了人不可以驕傲，天地何其寂寥，峰巒何其高聳，海洋何其闊大。
旅行中我也知曉了死亡原不必悲傷，因?yàn)槟闫鋵?shí)并沒有消失，只不過以另外的方式循環(huán)往復(fù)。
凡此種種，都不是單純的身體移動(dòng)就能解決的問題，只能留給旅行中的靈魂來做完功課。出發(fā)時(shí)，悄聲提醒，背囊里務(wù)必記得安放下你的靈魂。
