引言：李白的大部分童年，以及青少年時期，都是在四川度過的，因此對四川非常的熟悉和了解，從他的《蜀道難》中便非常容易看出這一點(diǎn)。不過，四川帶給他的不只是路途艱險的印象，同時更帶給他了一身的男兒氣、俠義氣，助他在成年之后仗劍游九州。（連載更新李白的川蜀、俠客、游歷、政治生活，多角度立體解讀李白，歡迎關(guān)注賬號）

與其說《蜀道難》通過對蜀道路途艱險的描寫，從側(cè)面反映了對四川人民生活疾苦的同情，倒不如說表達(dá)了對古蜀人堅(jiān)韌頑強(qiáng)、悍勇不屈的贊揚(yáng)。眾所周的是，李白不僅能提筆寫詩，同時還能持劍稱俠，但很多人所不知的是，李白這一身的男兒氣、俠義氣，沾染于古蜀。前面提到的四川人的“堅(jiān)韌頑強(qiáng)、悍勇不屈”，便是“俠”的一個重要品質(zhì)，這一品質(zhì)在李白一生難以得志的坎坷生活當(dāng)中，相信已經(jīng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

何以謂之俠？本文才疏學(xué)淺固然難以準(zhǔn)確的對其做出定義，但可以片面說到的是，“俠”絕大多數(shù)時候都是正面的、積極的、激勵人心的，甚至是某種正義的，如仗義疏財(cái)、心懷天下。有時候“俠”也帶有中義或貶義，如放蕩不羈、恣意縱橫、不拘世俗的規(guī)則等等。上述這些對“俠”的片面定義，在李白身上都有所體現(xiàn)。

古蜀人民，具有普遍性的勇武性格，不屈不撓、不怕斗爭。華陽國志載“其民質(zhì)直好義”、“天性勁勇”、“故多悍勇”，均是對古蜀人勇武性格的描述和證明，《蜀都賦》中的“剛悍生其方，風(fēng)謠尚其武”，同樣是如此。再者，唐朝川蜀今射洪金華出了一個陳子昂，李白對其是懷有仰慕之情的，《陳子昂別傳》記錄他“始以豪家子，馳俠使氣”。起源于燕趙地區(qū)的“豪俠文化”輸入古蜀后，與本土的勇武相結(jié)合，進(jìn)一步催生了李白身上那種既瀟灑不羈，又自信不饒、心懷天下的俠義之氣，在加上李白天生聰慧，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”，自然也就成就了我們想象中那個能文能武的李白。

不過需要一提的是，不只是古蜀地區(qū)，當(dāng)時整個唐朝社會的大環(huán)境也非常崇尚俠義，盛唐的政治與文化環(huán)境開放，不僅儒、釋、道和諧共存，各覓所歸，同時俠義之風(fēng)也在社會上傳播、蔓延，《虬髯客傳》中的風(fēng)塵三俠、《昆侖奴》中的磨勒以及《聶隱娘》中的聶隱娘，都是當(dāng)時唐朝社會對“俠”的理想形象。當(dāng)時其他的一些唐朝詩詞作品，如《高士詠·魯仲連》（吳箔）、《詠史·魯仲連》（周曇）、《古大梁行》（高適）、《劍客》（賈島），也不難捕捉到俠氣之風(fēng)，這對李白俠骨詩情的形成，也有著不容忽視的影響。

李白在《俠客行》中說到“縱死俠骨香，不慚世上英”，用這一句來定位李白給我們當(dāng)代人所留下的印象，是恰到好處的。

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