在人類歷史上的大多數(shù)時(shí)候，教育只是“職業(yè)培訓(xùn)”的代名詞。人們從父輩那里學(xué)會(huì)如何狩獵、種地、打鐵、養(yǎng)殖……而統(tǒng)治階層的孩子則自幼學(xué)習(xí)統(tǒng)御之術(shù)。教育，就是教會(huì)人們扮演特定角色、從事特定職業(yè)所需的知識(shí)和技能。
而人文教育卻不同。它不教授任何特定的職業(yè)所需，而是為所有職業(yè)的共同點(diǎn)奠基。這是美籍印度裔作家法里德·扎卡利亞所總結(jié)的人文教育的最大特點(diǎn)。
法里德·扎卡利亞是《時(shí)代》周刊特約編輯，《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》的專欄作家。他在《為人文教育辯護(hù)》一書中，記錄了他的母親引領(lǐng)他，從印度來到美國(guó)接受人文教育的經(jīng)歷。
那么，人文教育是如何為所有職業(yè)的共同點(diǎn)奠基的呢？從人文教育中，我們能得到些什么呢？
它教你如何思考
教育總是可以分為兩類：一類是向大腦灌輸知識(shí)，做好知識(shí)儲(chǔ)備；另一類是訓(xùn)練大腦如何思考，增強(qiáng)獨(dú)立思考的能力。
這兩類教育都是非常重要的。這就好比要做出一桌子美味佳肴，既要有豐富的食材，也要有高超的廚藝。
“巧婦難為無米之炊”，我們往往很重視積累食材，卻忘了提高廚藝。我們往往很重視灌輸知識(shí)的教育，卻忽略了訓(xùn)練思維的教育。這就像一個(gè)不會(huì)做菜的人，他即使積累了再多再好的食材，也變不出一桌大餐。
而人文教育，就是思考的訓(xùn)練。它要求教育者放下權(quán)威的架子，引導(dǎo)學(xué)生思考，而不是代替學(xué)生思考。它關(guān)注學(xué)生主體的參與、感受和判斷，關(guān)注學(xué)生是否形成了自己的觀點(diǎn)——而學(xué)生所形成的觀點(diǎn)是否和老師的觀點(diǎn)一致，這并不重要。
正如發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納所說：
“教育的目的，不是往學(xué)生的腦子里塞滿舊家具，而是幫助他們獲得關(guān)鍵的知性技能，以打造自己的新桌椅?！?/p>
它教你如何學(xué)習(xí)
有限年份、有限領(lǐng)域的學(xué)校教育，所能教給學(xué)生的知識(shí)是有限的。在漫長(zhǎng)的工作和生活中，他還會(huì)需要更深入的知識(shí)或其他全新領(lǐng)域的知識(shí)。而這些需求，是無法在學(xué)校教育階段就完全預(yù)估的。
所以，教育的重點(diǎn)，不在于使學(xué)生獲得知識(shí)，而是讓學(xué)生擁有獲得知識(shí)的能力，即教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。
人文教育引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和討論，就是為了教會(huì)學(xué)生用兩種“對(duì)話”方式，去獲得新知。一種“對(duì)話”是閱讀，即學(xué)習(xí)者和文本的對(duì)話，也即讀者和寫作者的隔空對(duì)話；另一種“對(duì)話”是討論，即學(xué)習(xí)者和其他學(xué)習(xí)者的當(dāng)面對(duì)話。
好的對(duì)話，能極大地幫助學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生以批判性思維參與這兩種對(duì)話，既能增加相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，又能增長(zhǎng)自身的智識(shí)。因此，只要掌握了閱讀和討論的技巧，學(xué)生即使離開了教育者的傳授和引導(dǎo)，也能持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的認(rèn)知水平。
它教你如何表達(dá)
計(jì)算機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)和人腦的運(yùn)轉(zhuǎn)是類似的，它需要輸入、運(yùn)算和輸出。一臺(tái)計(jì)算機(jī)的運(yùn)算能力再強(qiáng)大，如果少了輸出設(shè)備，它就變成了一堆廢品。因?yàn)榭床坏竭\(yùn)算結(jié)果的運(yùn)算，不就等于沒有運(yùn)算嗎？
人也是一樣。人要會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考，也要會(huì)表達(dá)。而表達(dá)，就依賴于說的能力和寫的能力。
人文教育的討論課和寫作課，就是為了教會(huì)學(xué)生如何說話和如何寫作。
說話不是天生的，寫作也不是天生的。如何條理明晰、邏輯連貫地陳述想法？如何生動(dòng)形象、引人入勝地講述故事？這些都需要練習(xí)。而討論課和寫作課就提供了練習(xí)的機(jī)會(huì)。
人文教育注重對(duì)學(xué)生的說話和寫作進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。
它給你內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力
既是物理學(xué)家又是政治家的本杰明·富蘭克林認(rèn)為：
“教育應(yīng)該為我們?cè)谡鎸?shí)世界的職業(yè)生涯導(dǎo)航，但與此同時(shí)，年輕人也應(yīng)該能夠接觸到知識(shí)的偉大輪廓?！?/p>
人文教育就是通過廣泛的閱讀和討論，拓寬學(xué)生的知識(shí)邊界，引導(dǎo)學(xué)生了解不同學(xué)科之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)不同領(lǐng)域的潛在興趣。
與此同時(shí)，人文教育也通過啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，找到自己的獨(dú)特聲音，明確自己的興趣所在和優(yōu)勢(shì)所在。
只有通過向外和向內(nèi)的雙重探索，才能使人獲得強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，知道“吾之所在”，明白“吾將何往”。
它使你感到幸福
美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威在他的《人文教育》一文中說：
“人文教育是共同體每個(gè)成員都應(yīng)該接受的教育：這是一種能夠釋放每個(gè)人能力的教育，使他能夠幸福，也對(duì)社會(huì)有用?！?/p>
也許，對(duì)我們每個(gè)個(gè)體而言，更關(guān)心的是幸福與否。
人文教育能增長(zhǎng)我們的智慧，拓寬我們的眼界，豐富我們的情感，慰藉我們的心靈。它使我們站在更高維度去面對(duì)生命，獲得更多元、也更深刻的生命體驗(yàn)，從而獲得內(nèi)在的平靜和滿足。
正如法里德·扎卡利亞所說：
“人文教育的一個(gè)持久福利，是它拓寬了我們的心胸。
“當(dāng)汲取偉大文學(xué)的養(yǎng)分時(shí)，我們面對(duì)面地接觸到一些自身生活中可能永遠(yuǎn)不可能接觸到的理念、經(jīng)歷和情感。研讀歷史時(shí)，我們遇到從不同時(shí)代來的人，從他們的成功和失敗中汲取教訓(xùn)。研習(xí)物理和生物時(shí)，我們理解到宇宙和人類生命的奧秘。傾聽音樂時(shí)，我們常常被莫名地感動(dòng)……”
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