【三】《約伯記》約伯與三位朋友的辯論（4：1--28：28）
A）這三個(gè)朋友辯論的立論基礎(chǔ)
a)以立法——[神秘主義者]：以立法是他們當(dāng)中最年長(zhǎng)的人，他從對(duì)人生的體驗(yàn)，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，特殊的經(jīng)歷，作為立論的基礎(chǔ)，所以他是神秘主義者，經(jīng)驗(yàn)主義者。
b）比勒達(dá)——[傳統(tǒng)主義者]：傳統(tǒng)的觀念、哲理，先人的教誨和做法作為立論根基，是傳統(tǒng)主義者。他是非常持守、堅(jiān)持先代觀念和傳統(tǒng)的。
c）瑣法——[教條主義者]：瑣法基本上沒(méi)任何立論根據(jù)，最后的判斷，武斷、主觀憑自己，我說(shuō)什么就是什么。
B）整個(gè)辯論的結(jié)果及各回合的主題
1）第1個(gè)循環(huán)的辯論（4：1-14：22）基本全是圍繞著[善惡因果報(bào)應(yīng)論]，強(qiáng)調(diào)人是因犯罪而受苦難；約伯對(duì)他們的回應(yīng)，認(rèn)為他們的理論是錯(cuò)的，他堅(jiān)持自己的清白，堅(jiān)持自己絕對(duì)不是因?yàn)榉缸锸軕土P。
2）第2個(gè)循環(huán)的辯論（15：1-21：34）不管約伯如何講，3個(gè)朋友直接稱他為惡人，直接描述惡人的結(jié)局。約伯的回應(yīng)，不僅堅(jiān)持自己的清白，對(duì)他們講話非常不服氣，約伯舉例子連義人也受苦，不是惡人都遭報(bào)。
3）第3個(gè)循環(huán)的辯論（22：1-26：14） 把一些約伯根本沒(méi)有的罪安在他身上。
4）約伯的結(jié)論（27：1-28：28）我斷不以你們?yōu)槭牵晃抑了辣夭灰宰约簽椴徽?約伯記27:5)?
以利法的講論分4段，第一段4：1-6;
一方面承認(rèn)約伯從前還是敬虔的人，另一方面表達(dá)對(duì)約伯剛剛的話不理解，他以為約伯一定知道自己犯罪了，因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)深信因果報(bào)應(yīng)論，認(rèn)為約伯至少應(yīng)該表達(dá)一點(diǎn)在神面前的虧欠，沒(méi)想到約伯一直在那里埋怨。
第二段4：7-5：7；帶出來(lái)他的理論基礎(chǔ)，就是善惡因果報(bào)應(yīng)論。
他從對(duì)人生體驗(yàn)跟觀察著手：
請(qǐng)你追想：無(wú)辜的人有誰(shuí)滅亡？正直的人在何處剪除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。神一出氣，他們就滅亡；神一發(fā)怒，他們就消沒(méi)。(約伯記 4:7-9)
他用特殊的經(jīng)歷：
我暗暗地得了默示；我耳朵也聽其細(xì)微的聲音。在思念夜中、異象之間，世人沉睡的時(shí)候，恐懼、戰(zhàn)兢臨到我身，使我百骨打戰(zhàn)。有靈從我面前經(jīng)過(guò)，我身上的毫毛直立。那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說(shuō)：必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔凈嗎？(約伯記 4:12-17)
他們只堅(jiān)持一個(gè)理論，不是神錯(cuò)就是約伯錯(cuò)。我們這些受造的人怎么可能比神公義，怎么可能比神潔凈，換句話說(shuō)就是約伯錯(cuò)了。
第3段5：8-5：16；暗示約伯如果我是你，我會(huì)用什么態(tài)度去回應(yīng)神。以利法剛開始講話時(shí)候還是比較有禮貌，含蓄的。
至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可測(cè)度，行奇事不可勝數(shù)：...神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強(qiáng)暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無(wú)言。(約伯記5:8-9,15-16)
第4段，5：17-5：27；對(duì)約伯的勸勉。這些勸勉講的很好，但是約伯的災(zāi)難不是被神管教，是撒但直接的攻擊。最后27節(jié)下結(jié)論，以利法老人家說(shuō)早就考察過(guò)的理論，希望約伯聽。
神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。因?yàn)樗蚱?，又纏裹；他擊傷，用手醫(yī)治。你六次遭難，他必救你；就是七次，災(zāi)禍也無(wú)法害你。...這理，我們已經(jīng)考察，本是如此。你須要聽，要知道是與自己有益。(約伯記5:17-19,27)
約伯的回答：
希望朋友們了解他的痛苦，約伯巴不得有一個(gè)客觀的東西，把他的煩惱、痛苦稱量給他朋友看，讓他們知道自己的痛苦多深，就不要這樣講話了。野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？物淡而無(wú)鹽豈可吃嗎？蛋青有什么滋味呢？看為可厭的食物，我心不肯挨近。（?約伯記6:5-7）第5節(jié)開始講到，朋友們的話對(duì)他一點(diǎn)沒(méi)有幫助。你的話不僅不能解決我的需要，而且言語(yǔ)乏味，根本沒(méi)有解決我心中的饑渴。
我因沒(méi)有違棄那圣者的言語(yǔ)，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。(約伯記6:10)
這段話是很多人在被別人誤會(huì)攻擊時(shí)心中最大的安慰。保羅也說(shuō)不要論斷我，連我自己也不要論斷我自己，因?yàn)榕袛辔业氖巧?。他知道他向神心存純正，神不?zé)備他，這就是他心里的安慰。很多時(shí)候，你去跟人爭(zhēng)辯沒(méi)有用，越爭(zhēng)辯痛苦越大；你去盼望別人了解你也沒(méi)有用，你會(huì)帶來(lái)更深的失望。約伯在痛苦中他的態(tài)度，就是向神持守純正，這是他心里的力量，心里的安慰。
6：14-23希望朋友對(duì)他有愛(ài)心
那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當(dāng)以慈愛(ài)待他。我的弟兄詭詐，好像溪水，又像溪水流干的河道。這河因結(jié)冰發(fā)黑，有雪藏在其中；天氣漸暖就隨時(shí)消化，日頭炎熱便從原處干涸。結(jié)伴的客旅離棄大道，順河偏行，到荒野之地死亡。（約伯記6:14-18)
這是個(gè)詭詐的河道，以為在這里有水，以為可以得到滿足解決他們的需要，結(jié)果越走離正路越遠(yuǎn)，最后倒斃在曠野里。約伯用這個(gè)比喻告訴他們，在這里你們好像想幫助我，好像想讓我跟著你的路走，但其實(shí)知道是死路一條。你沒(méi)有真正的幫助我。
約伯在這里說(shuō)，他寧愿被指正知道答案，約伯從來(lái)沒(méi)有不愿意認(rèn)罪。
第7章，約伯把痛苦轉(zhuǎn)向神
7：1-10節(jié)，向神傾訴他的苦情
我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在無(wú)指望之中。求你想念，我的生命不過(guò)是一口氣；我的眼睛必不再見福樂(lè)。(約伯記7:5-7)
7：11-21節(jié)，向神傾吐他的怨言
我不禁止我口；我靈愁苦，要發(fā)出言語(yǔ)；我心苦惱，要吐露哀情。...甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不愿永活。你任憑我吧，因我的日子都是虛空。...鑒察人的主啊，我若有罪，于你何妨？為何以我當(dāng)你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？為何不赦免我的過(guò)犯，除掉我的罪孽？我現(xiàn)今要躺臥在塵土中；你要殷勤地尋找我，我卻不在了。(約伯記 7:11,15-16,20-21)
像一個(gè)很乖的孩子，全力想要討神的喜悅，卻遭到這樣的棄絕和痛苦，他不能明白，他會(huì)產(chǎn)生對(duì)神的埋怨，但是他仍然是愛(ài)神的。約伯整個(gè)的禱告時(shí)向神去的，禱告的內(nèi)容是痛苦、埋怨，求神放他一馬。
