導語：鈴木禪師說把清潔和烹飪變成冥想。如果你一直喜歡做清潔，你就把清潔作為冥想的所在，如果你一直熱愛烹飪，你就把烹飪作為你的冥想所在。禪師的話，深表認同，克里希那穆提也經(jīng)常說，全心全意就是冥想。

那么思考能不能成為冥想呢？

１

注意思維的窮盡式陷阱：十萬個為什么

比如，世界由什么組成，分子，分子由原子，原子由粒子，粒子看不見了，是能量，頭腦真的滿足于能量的解釋嗎？它其實會繼續(xù)追問，能量從哪里來？能量的開頭又是什么，物質(zhì)到底是什么，可是“是什么”之后又有一個“是什么”

當我們對于一個現(xiàn)實進行思維推理的時候，思想有一種探求本原，打破沙鍋問到底的精神，不問到底它就不死心，這就是窮盡式陷阱，

之所以稱為陷阱，是因為那個“是什么”“為什么”的疑問動力自我設限，沒有把思辨的智慧遷回到生命中來

從科學的角度講，頭腦的這種能力有其意義。但是從心靈解脫的角度來看，需要破解這個陷阱，或者說離開這個陷阱，離開有離開的方法，只需要回到一個基本的事實，在思想之外有不同于思想的東西，這個應該不難理解，電腦的硬件載入一個程序，運作起來了，程序不是硬件，以此類比吧暫且。

思想之外的東西，也就是“存在”，頭腦里所有的分析都是基于對“存在”的反思，頭腦最大的bug，就是它認為將“存在”分析透了之后，就可以對“存在”取而代之，也許你會說沒有沒有，但是你的掌控心就是這個直接的證據(jù)，是“取代”的一種間接形式。

提前夭折的思考：輕信的“理論假設”

以上一大段算是接下來正題的背景。

由于窮盡式陷阱，我們總認為把諸如“抑郁”“憤怒”“失敗”“自卑”的心理困惑，只要推導最根本的“病因”，就能把困惑去除掉。

但是我們的思考經(jīng)常停留在某個未經(jīng)驗證的理論系統(tǒng)。它并不符合思想探本求源，透過表面尋找本質(zhì)的頭腦本性。

比如，以大家普遍的共識，心理問題來源于成長環(huán)境，缺乏“愛的能力”是因為缺乏被愛的經(jīng)驗，于是把問題歸于童年傷害，受了傷所以不能愛，這個受傷又是父母人格有問題，不懂得如何愛孩子……

將后天的人格缺陷推到外在家庭或者天生氣質(zhì)，頭腦會在此處形成一個“外因，內(nèi)因決定論”，

懶惰尋求速食的可能會就某種決定論，采取修正方式，也就是所謂的療愈：

有人說，療愈你內(nèi)在小孩，療愈你的受傷記憶。

有人說，修復原生家庭關(guān)系吧，

有人說對受傷進行解構(gòu)，重寫你的人生腳本，換個角度看問題；

有人說，孩子弱小，你現(xiàn)在已經(jīng)長大了，要用成熟的模式……

假如一個人在孩子的時候就能轉(zhuǎn)換角度，又何必長大了之后再換呢？這種成人比孩子自然比孩子看事更客觀，更成熟的理念，忽視了人作為主體的存在，孩子真的比成人笨嗎？

回顧生命經(jīng)驗，每個人都清楚那種看大人很笨，知道大人心思動念的階段吧，相信這不只是體驗者個人特殊經(jīng)歷。（假如真是體驗者的個例，再重新推論）。

02

看不見盡頭，虛幻無力的思考

所以，內(nèi)因外因的決定論實際上并沒有解決頭腦的追問，畢竟人是有自由意志的，比如，在相同的環(huán)境卻養(yǎng)出了不同的孩子，無論是先天氣質(zhì)還是后天成長環(huán)境其實都不是“決定”因素，在這其中沒有必然性因果。

內(nèi)因與外因決定論，畢竟那是過去的不可更改的事實，無論修補還是后悔，都是刻舟求劍了。在不滿足于答案的情況下，于是，頭腦可能會回到當前的問題上來：

情緒是怎么產(chǎn)生的，是反應模式嗎，是信念嗎？

那么模式能改變嗎，信念能改變嗎？

是什么決定了我們此時內(nèi)在的信念，是什么決定了我們模式的延續(xù)？

應該說探求根源是智慧的體現(xiàn)，無論答案是什么，從頭腦的追問來說，它之所以要追問就是要把“根”擺正，然后“樹”才能正，不再添加新的火柴，鍋中的水才能慢慢降溫，冷下來。

對于一個表面現(xiàn)象，越是能看到深層原因，調(diào)整起來才有效，也就是治標治本。問題在于，對思維的窮盡式陷阱，將會把動力導向死胡同，這就好比，樹沒長好，我們找到根生了病，根為何生病，又歸因于土壤，作為環(huán)境因素，又受影響于天氣、陽光、雨水或者經(jīng)緯度等等，如此以來，歸因歸到了無法落腳處，甚至無力吐嘈。

怎樣才能讓思考有效，讓思考變成動力？

比如你對“不自信”進行了這樣一種分析：

我不自信，

不自信是因為需要他人的認同，

需要他人的認同也是依賴別人的評判，

依賴別人的評判是因為對沒有安全感

安全感按照心理學的理論，就如前面分析過的，安全感和成長環(huán)境有關(guān)，外因……內(nèi)因……

成長環(huán)境（無論外在家庭社會環(huán)境，還是智力氣質(zhì)的環(huán)境）都好比植物的土壤，我們能改變的是自己的樹根，不是土壤，就土壤來說，貧瘠一點，肥沃一點，對于一棵種子來說，足夠成長為大樹

頭腦探本求源的分析來到這里的時候，外在事實已經(jīng)不再支持它繼續(xù)跑下去，即便追尋下去，也有太多的牽強附會。

想要在思維的世界中找到力量，需要知道思考的邊界，不要試圖欺騙大腦，你只會被它欺騙，你的轉(zhuǎn)速轉(zhuǎn)不過它。

但是你可以在需要叫停的時候，回過頭來，就是前進，也就是換個問題，學會問問題，問題決定你的思考是否有效。

回到“不自信”這個話題中，和成長環(huán)境土壤相比，從“不自信”到“安全感缺失”，是這棵樹的“根”，這一段思考是有效的，當問題發(fā)生的時候，你可以說“我不自信”，也可以說“我安全感缺失”等等，

作了這樣的歸因之后，無論感受是否良好，成長的能量沒有浪費出去，你也不會借著聲討別人讓內(nèi)在自己無法忍受的壓力變成新一輪的逃避。

接下來，形如“我不好”“我不自信”“不值得”這一類的念念碎，它會持續(xù)地圍繞著你，當然，你不該借手游、唱Ｋ、性、煙、酒一類的途徑渲泄掉，假如想要成長，就要讓這種痛苦繼續(xù)質(zhì)問頭腦。

0３

有效的思考就是靜心，頭腦不是敵人

質(zhì)問頭腦的意思是說，對于“安全感”“依賴”“自卑”這些問題進一步的拆分，到底什么是安全感，什么是自卑，什么是恐懼？安全感在哪里，什么能給我?guī)戆踩?？空虛是什么，焦慮是什么，我在害怕失去什么？我在維護什么？尊嚴是什么？

比如，

害怕別人的不認可不滿意，是因為沒有“自我肯定”，那么為什么總是不自我肯定呢，其實是“想獲得別人認可”這回事一直在強化“不自我肯定”。

你或許經(jīng)歷過類似的死循環(huán)，感覺到無解，并不是無解，只是一個事情的兩面，假如這個“害怕別人不認可的擔心”正在發(fā)生著，提示你一直否定自我，于是想透過別人的肯定來平衡內(nèi)在的自我否定帶來的不適感；

從依賴別人認同的角度來說，你是否知道要求別人認同到底意味著什么：

你做了一件事，你假如別人夸你做的好，你就覺得“你這個人”是好的；你說了一個意見，假如別人回應了這個意見，你就覺得“你這個人”是好的。這是一個辛苦的過程，好事情就是好事情，你偏要把好事情等同于好人。

再比如，

“沒能力”，有能力的標準是什么，自我斷定“沒能力”的依據(jù)是什么，是客觀，還是某件事情受挫后的情緒？實際上不是沒能力，是那個挫敗感一直在；

在這個思考過程中，你聯(lián)結(jié)了挫敗感、自我否定，你沒有從“不舒服”“煩亂”中逃走，正是在痛苦中，“正確的問題”引導頭腦的思考，假如幸運的話，你還將揭露頭腦的謊言：

那些它自以為已經(jīng)知道的，此時失效了，在問題的盡頭，站在頭腦面前的只有我執(zhí)，頭腦會掙扎著說：這不公平，憑什么是我，我不想要……

但究竟什么是公平？你快樂就公平，你痛苦就不公平，這就是你所謂的公平的標準嗎？！

有效的思考就像禪修靜心一樣，使你看到自己此時此刻的狀態(tài)。

不要太快，也許你看這篇文字，從頭到尾不過三分鐘，并且頭腦正在告訴你說，這些我早就知道了：是你知道了，還是你再一次被騙了。

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在每個人的生命中都有本來就有的“存在感”，找到存在感并聯(lián)結(jié)它，你就能聯(lián)結(jié)自我、情緒與潛能，為你的自我接納找到不可逆的基石。祝你醒來。