《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》這是一本視角非常高遠(yuǎn)的書，不拘泥于文明與地理，而是用一種俯視蒼生的角度，正在對人類的演化進(jìn)行復(fù)盤。這樣的視角，必然會(huì)得出與其他文明史書所不同的觀點(diǎn)，以及對人類發(fā)展方式的不同看法。
在人類發(fā)展的歷史材料汗牛充棟，用僅僅440頁的篇幅來說完就需要高度凝練，書中把人類的歷史總結(jié)成三大重要的革命：認(rèn)知革命（大約7萬年前），農(nóng)業(yè)革命（大約12000年前），科學(xué)革命（大約500年前），從生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)及社會(huì)學(xué)的多個(gè)角度運(yùn)用來理清人類史的脈絡(luò)，已然由訴說歷史轉(zhuǎn)變成對于人類的反思哲學(xué)。
主要說一下書中的前倆個(gè)部分，宣講科學(xué)革命概念的書汗牛充棟就不在這里贅述了。
認(rèn)知革命
在生命進(jìn)化的一開始我們的祖先智人與其他的動(dòng)物已經(jīng)在一個(gè)水平線上。處于食物鏈的中端，生命時(shí)刻處在自然災(zāi)害以及大型野獸的危脅之中，但是由于種種原因人類走上了神壇變成了萬物之長。尤瓦爾?赫拉利的《人類簡史－從動(dòng)物到上帝》開篇第一章給出了答案：認(rèn)知革命。大腦進(jìn)化為條件的認(rèn)知革命使智人能夠形成并傳達(dá)關(guān)于虛構(gòu)概念的信息，使得個(gè)體的智人因而能在對虛構(gòu)概念的共同信仰中進(jìn)行合作，突破了合作人數(shù)的限制，從而加強(qiáng)了共同抵抗自然災(zāi)害和大型動(dòng)物的能力。正是認(rèn)知革命使智人有社會(huì)行為，在進(jìn)化路之路上徹底甩開其他物種，成為獨(dú)一無二的“愛八卦”的人。
“愛八卦”放在現(xiàn)今是一個(gè)貶義詞，但在人類發(fā)展史上，愛八卦的貢獻(xiàn)居功至偉。“八卦理論”使得族群規(guī)模迅速擴(kuò)大，發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜的合作形式。尤瓦爾?赫拉利在此篇章中的描述十分精彩——“虛構(gòu)”不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以“一起”想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事?！熬退闶谴笈ゲ幌嘧R的人，只要相信某個(gè)故事，就能共同合作”。從這個(gè)意義上，我們可以推理，所謂企業(yè)、團(tuán)體、宗教、黨派、社會(huì)、國家，莫不如此。
農(nóng)業(yè)革命
繼認(rèn)知革命后，人類漫長進(jìn)化史上的第二個(gè)里程碑是農(nóng)業(yè)革命，這場革命中由于動(dòng)植物馴化使人類由采集生活轉(zhuǎn)為定居，定居生活又使人類可以把多余的糧食糧食貯藏起來，富余的糧食產(chǎn)生可以脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專門人才，國王和官員由此產(chǎn)生，社會(huì)分工由此開始。正如賈雷德?戴蒙德在《槍炮、病菌與鋼鐵》中所說”農(nóng)業(yè)革命帶來的糧食剩余是定居的、行政上集中統(tǒng)一的、社會(huì)等級分明的、經(jīng)濟(jì)復(fù)雜的、技術(shù)上富有革新精神的社會(huì)的發(fā)展的先決條件?！?/p>
然而，赫拉利卻在《人類簡史》中提出了一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：“小麥馴化了人類，”——在一萬年前，小麥也不過就是野草當(dāng)中的一種，只出現(xiàn)在中東一個(gè)很小的地區(qū)，但就在短短1000年內(nèi)，小麥忽然就傳遍了世界各地，生存和繁衍正是最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，而根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，小麥可以說是地球史上最成功的植物。而小麥成功的秘訣就在于操縱智人為其所用，給自己大規(guī)模創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。而人類卻為了適應(yīng)小麥和小麥農(nóng)業(yè)，卻付出了無數(shù)健康、勞動(dòng)、營養(yǎng)、人身安全方面的代價(jià)！
農(nóng)業(yè)革命可以說是史上最大的一樁騙局，他簡要的說了理由。一，農(nóng)業(yè)勞作方式使人類漸漸脫離動(dòng)物運(yùn)動(dòng)的采集生活，引發(fā)了大量流行疾病。二，則以谷物為主的飲食不符合人類雜食猿類本質(zhì)的身體需求。三是對主食的依賴不如廣泛采集食物有保障，對于自然災(zāi)害的抵抗能力大幅下降。四是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對土地的占有增加了人類的暴力行為。
因此，與其說人類馴化了植物，不如說植物馴化了人類，使人類徹底放棄了更豐富多變，更健康安全的采集生活，而進(jìn)入到農(nóng)業(yè)奢侈生活的陷阱之中。而且從農(nóng)業(yè)革命中我們可以看到演化上的成功并不可以代表個(gè)體的幸福。研究植物的時(shí)候，純粹的演化觀點(diǎn)有些道理。但對于像是牛、羊、豬這些有著復(fù)雜情感的動(dòng)物來說，演化上的成功會(huì)對個(gè)體的生活帶來的影響不一定是積極的。
正如書中的那句“歷史就是沒正義”。筆者一再的挑戰(zhàn)那些我們曾經(jīng)深信不疑的信條，令那些許多人們心里明白但長時(shí)間以來被有意無意的忽視掉了的東西毫不偽飾，更直觀的呈現(xiàn)在我們的面前。整本書讀起來有一種壓迫感，而且不僅僅是讓人心情沉重那么簡單，很多赤裸裸、血淋淋的東西著實(shí)在讓人看得齒冷。許多話理論雖然初看來極為奇怪，但能讓你在思考之后認(rèn)同，尤其書中的那句“天生帶來允許，文化造成封閉”以及后面對于女性在古典時(shí)期和現(xiàn)代的生理與社會(huì)職能的對照說的是那么的自然，更是讓我受到了極大的震撼！
請讀一下這段話：“我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎也比以往任何時(shí)候更不負(fù)責(zé)。我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負(fù)責(zé)。正因如此，我們對周遭的動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?！?/p>
