這篇文章的第一個(gè)字，我怎么也落不下去。因?yàn)槲腋械胶艹林兀业膰?guó)家，我的民族，竟然在這個(gè)時(shí)代里，表現(xiàn)的如此愚蠢，愚蠢的認(rèn)為，一個(gè)外國(guó)人生產(chǎn)的水龍頭，是瑰寶值得我們?nèi)ナ刈o(hù)。世界上還有比這還可笑的事情嗎？——巴圖魯語(yǔ)

文物，確實(shí)是一個(gè)國(guó)家比較珍貴的東西之一，因?yàn)樗砹艘粋€(gè)國(guó)家某個(gè)時(shí)代的先進(jìn)水平。但是從百年國(guó)難開(kāi)始，對(duì)待國(guó)寶文物，無(wú)論是販賣(mài)國(guó)寶的人，還是主張國(guó)寶回歸的人，他的注意力已經(jīng)不在國(guó)寶上了，而是轉(zhuǎn)移到國(guó)寶以外的東西上了。這表現(xiàn)在什么上面呢？最突出的表現(xiàn)，在于外國(guó)人感官上（就是以外國(guó)人的欣賞為主，完全沒(méi)有自己的價(jià)值觀(guān)）。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，比如外?guó)主流媒體認(rèn)為，慈禧御用的馬桶極有歷史和藝術(shù)價(jià)值，在經(jīng)過(guò)一番炒作，把價(jià)格抬高最后拿去佳士得拍賣(mài)，必然會(huì)有人跳出來(lái)，主張這是國(guó)寶，應(yīng)該不惜一切代價(jià)讓國(guó)寶回歸。這錯(cuò)了，全錯(cuò)了，而且錯(cuò)的十分離譜。但凡一個(gè)國(guó)家能稱(chēng)得上國(guó)寶的（真正的國(guó)寶是，人才和開(kāi)明的政治體制，我說(shuō)的國(guó)寶，在這體現(xiàn)在技術(shù)層面。）第一是精神（這體現(xiàn)在古籍圖書(shū)里），第二是精巧的技藝（這體現(xiàn)在，各種精美的器物和發(fā)明創(chuàng)造上。）第三是各種合理的民俗風(fēng)情（吃人，丈夫死了寡婦要被強(qiáng)奸，這也是世界民俗之一。）。但是在世界上所有的國(guó)家里，沒(méi)有一種價(jià)值觀(guān)認(rèn)為，符合外國(guó)人審美觀(guān)的就是國(guó)寶，也沒(méi)有一種價(jià)值觀(guān)認(rèn)為，這件物品在國(guó)際市場(chǎng)上估價(jià)越高，這件物品就是國(guó)寶。但是國(guó)內(nèi)的輿論，就是被這種價(jià)值觀(guān)所裹挾。所以，社會(huì)上就出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)在。在平時(shí)生活中，提到歷史文化藝術(shù)，大多數(shù)人是一臉茫然，然后說(shuō)學(xué)那個(gè)有什么用呢？既然不知道歷史，也不知道文學(xué)，更不知道藝術(shù)，社會(huì)就只好，被這種扭曲的價(jià)值觀(guān)所主宰。于是，在這場(chǎng)鬧劇里，出丑的不僅僅是佳士得拍賣(mài)行（因?yàn)樗馁u(mài)贓物），也是參與叫嚷的所有國(guó)人。（圓明園12獸首是國(guó)寶嗎？首先看它們的設(shè)計(jì)者，是傳教士郎世寧。他們安放在哪里？在圓明園具有西洋風(fēng)格的建筑群里的。也就是說(shuō)，他完全是由西洋人設(shè)計(jì)，裝在西洋建筑里，除了12生肖和原材料，其余的東西和中國(guó)都沒(méi)有什么關(guān)系。）所以，我們的國(guó)寶，難道不應(yīng)該由我們自己探索出一套屬于自己準(zhǔn)則嗎？歸結(jié)到底，這是我們民族自己的瑰寶。我們難道不應(yīng)該摸索出，如何判定國(guó)寶，如何愛(ài)國(guó)寶，和如何傳承國(guó)寶嗎？

這不僅僅是一句空話(huà)，而是一件迫在眉睫的事情，如果不去做，那么我們永遠(yuǎn)都是世界的笑柄。

當(dāng)然，如何對(duì)待國(guó)寶，還應(yīng)該隨著國(guó)寶的分類(lèi)和性質(zhì)做決定。對(duì)于精神類(lèi)型的國(guó)寶，是必須全力重視的。主要在于整理和追索，如果實(shí)在是追索不到，就應(yīng)該有變通。這個(gè)變通的關(guān)鍵，就在于思想的轉(zhuǎn)變。（什么轉(zhuǎn)變，就是外交宣傳上不松口，這是我國(guó)的古籍。在實(shí)際抄作上，就以共同研究的名字，抄寫(xiě)復(fù)制，和研究）如果這樣做，你的古籍實(shí)際上是重新出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)，在把這大規(guī)模的刊印。這樣古籍又多了起來(lái)，實(shí)際上就起到了保存國(guó)寶的目的。這種變通的辦法，對(duì)于像古籍這樣的國(guó)寶可以適用，但對(duì)于像精美的物品，這樣的國(guó)寶就不太適用了。因?yàn)檫@樣的藝術(shù)品太珍貴了，是各國(guó)的珍藏（像元青花這樣的珍品，必然是館藏珍品），對(duì)于這個(gè)情況，就應(yīng)該以外交的力量來(lái)進(jìn)行追討。另一方面，在國(guó)內(nèi)應(yīng)該新建一系列的藝術(shù)學(xué)校，和匠人培訓(xùn)作坊等機(jī)構(gòu)，不要多，但是根據(jù)各個(gè)種類(lèi)的藝術(shù)形式，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)培訓(xùn)。然后每年，組織人，到已知的國(guó)寶珍藏地區(qū)，進(jìn)行秘密的觀(guān)賞，和感悟?qū)W習(xí)。從技藝，用料，畫(huà)工等各個(gè)方面進(jìn)行思考，回國(guó)之后在進(jìn)行實(shí)習(xí)，這樣終有一天，能啟發(fā)產(chǎn)生一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，超過(guò)這個(gè)藝術(shù)品（最差的效果，也能在外觀(guān)和質(zhì)量上，做出和這差不多的東西）。國(guó)寶的存在，就是鞭策我們，做的更好。如果，暫時(shí)不能使得國(guó)寶回歸，為了不褻瀆，這件寶物，最起碼我們也要繼承這件國(guó)寶的精神，做出更好的東西。這樣，也不會(huì)褻瀆了祖先的在天之靈。所以，如果在一種窘迫的狀態(tài)下，在努力使得國(guó)寶回歸的前提下，這或許是我們所表達(dá)的最好敬意。

相對(duì)于，前兩種國(guó)寶，民俗這種國(guó)寶就在我們身邊。看似很容易保護(hù)，但是其中有一項(xiàng)，很容易被人忽視。那就是民間信仰。對(duì)于民間信仰的宗廟和其他的廟（比如，為一些高僧建的肉身佛像。等）。往往是靠個(gè)人和宗族力量管理，但是往往有所疏漏。因此，有很多的代表民間信仰的一些物品，被盜，流轉(zhuǎn)到了海外，追回很困難。所以，在人口基數(shù)大，地域廣闊的中國(guó)，對(duì)于民間文化的保存，不僅僅是要保護(hù)像秦腔一樣的有形文化。對(duì)于無(wú)形的民俗文化，也需要各個(gè)方面的重視，和共同的保護(hù)，因?yàn)檫@也是我們民族的瑰寶。而且失散了，就很難在找回來(lái)了。（因?yàn)樗黄鹧郏?/p>

所以，對(duì)于國(guó)寶的態(tài)度，我們能不端正嗎？我們還能隨著歐美諸國(guó)的價(jià)值觀(guān)，來(lái)判定自己的國(guó)寶嗎？我們還能不學(xué)無(wú)術(shù)，大言不慚嗎？我們還能把經(jīng)濟(jì)價(jià)值，作為判定是不是國(guó)寶的標(biāo)準(zhǔn)嗎？這些都是荒謬的，扔掉那個(gè)水龍頭，真正開(kāi)始愛(ài)護(hù)國(guó)寶吧。