想起來(lái)，還有一個(gè)《愚公移山》大逆轉(zhuǎn)的最后結(jié)局沒(méi)有寫(xiě)。
在這個(gè)大家都在談?wù)撘呙纾蛘哒務(wù)撚袥](méi)有一支免于恐懼的疫苗可以打的時(shí)候，我還在談?dòng)薰粕?，是不是有點(diǎn)OUT。
今天早讀最后十分鐘，分享徐賁先生的《明亮的對(duì)話》（第一章第三四塊內(nèi)容）“說(shuō)理的三個(gè)要素”時(shí)，我剛剛提過(guò)尼爾波茨曼在《娛樂(lè)至死》中概括的對(duì)喬治奧威爾和赫胥黎的兩種擔(dān)心——在奧威爾的小說(shuō)中“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平、自由即奴役、無(wú)知即力量”、真理即謊言，也就是說(shuō)真相被遮蔽，是奧威爾所擔(dān)心的；在《美妙新世界》中，赫胥黎擔(dān)心的是真相被瑣屑淹沒(méi)。波茨曼概括為文化精神枯萎的兩種辦法：“一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲。”
這兩種對(duì)我們而言，都在反復(fù)遭遇。
即使，你不關(guān)心熱點(diǎn)，熱點(diǎn)也會(huì)來(lái)卷席你。
我從前的一個(gè)學(xué)生，一個(gè)謹(jǐn)小慎微、現(xiàn)世安穩(wěn)的男生，現(xiàn)在他當(dāng)爸爸了，他說(shuō)：無(wú)法置身事外，因?yàn)樽约旱暮⒆泳驮谀抢铩?br>
疫苗的資金鏈、去向、受害兒童等，在擔(dān)心、憤怒、追問(wèn)，要求信息的透明度，就是奧威爾式的對(duì)真相的渴求。
與此同時(shí)，有人擔(dān)心熱點(diǎn)消退地太快，只消一個(gè)張?jiān)娫?shī)結(jié)婚，宋鐘基撩妹，就可以把這件重大的事情輕易地淹沒(méi)，重復(fù)的是赫胥黎式的擔(dān)憂(yōu)。
帶“殤”的文章（比如《疫苗之殤》）被轉(zhuǎn)發(fā)被刷屏，各種態(tài)度在表達(dá)：關(guān)注就是一種力量。追問(wèn)是我的權(quán)利。
一直以來(lái)，我沒(méi)有告訴大家一個(gè)事實(shí)：我是一個(gè)關(guān)起門(mén)來(lái)自學(xué)成才的愛(ài)好者、離開(kāi)學(xué)校之后的兼容并愛(ài)的終身學(xué)習(xí)者。
我不好意思向別人炫耀：我孩子吃糖丸（脊髓灰質(zhì)疫苗）時(shí)，我擔(dān)驚受怕，我向醫(yī)生要求先驗(yàn)血再吃糖丸的請(qǐng)求被拒絕等等之類(lèi)疫苗的前世今生七大姑八大婆的憂(yōu)心忡忡。
我也不好意思向別人炫耀我一直致力于自學(xué)兒科基本用藥，怎么避免掛鹽水等過(guò)度醫(yī)療之類(lèi)的江湖自慰術(shù)。
除了毒疫苗，毒奶粉，前有皮鞋做的老酸奶、藥品膠囊，后面還會(huì)有什么無(wú)法確定，可以確定的是拍案驚奇驚慌還會(huì)有。什么《羋月傳》之類(lèi)的熱門(mén)劇，沒(méi)刷過(guò)，一點(diǎn)不必遺憾，因?yàn)樯钸B續(xù)劇，你我一直是主角。
繼食品安全鑒別自學(xué)成才者、海淘新技能學(xué)習(xí)者、兒科自助醫(yī)生……在勵(lì)志人群里，首當(dāng)其沖的估計(jì)是為人父母者，此時(shí)正被更新著身份識(shí)別系統(tǒng)：疫苗流通和接種注意事項(xiàng)自學(xué)者，或者，日藥囤貨潛在客戶(hù)，或者抒情時(shí)對(duì)法律相關(guān)條款引經(jīng)據(jù)典意識(shí)增強(qiáng)的情緒體驗(yàn)成長(zhǎng)用戶(hù)。
我尊敬的網(wǎng)紅王伯伯說(shuō)“體制問(wèn)題，大家都看膩了，我也寫(xiě)膩了，相關(guān)工作人員刪帖封號(hào)也膩了”，“別假裝友邦驚詫”了。
謹(jǐn)遵王伯伯的教會(huì)，面對(duì)這個(gè)重大熱點(diǎn)，我還是先當(dāng)一條帶魚(yú)，先溜為敬。把《愚公移山》的來(lái)個(gè)完結(jié)吧。
《愚公移山》自從上帝們贊美了愚公先生堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗、克服困難、決心堅(jiān)定、以身作則、志向遠(yuǎn)大、言行合一等品質(zhì)之后，愚公精神就被再次復(fù)活在讀九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文書(shū)的一代年輕人的心目中，也或許會(huì)刻錄在部分騷年的青春記憶里，以便將來(lái)發(fā)酵或者散發(fā)醉人的氣息。
在沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)到來(lái)之前，或者在未經(jīng)久遠(yuǎn)的時(shí)間的醞釀之后，愚公的故事到這里，就暫時(shí)告一段落了。
君不見(jiàn)，劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州處逢席上見(jiàn)贈(zèng)》就屬于你明明是“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”的憤懣、落寞、傷懷，我偏偏說(shuō)“病樹(shù)”“沉舟”之痛，可以休矣，“舊事物必將被新事物取代”的哲理如此昭然，直接“詩(shī)豪”的標(biāo)貼蓋上來(lái)，“誤讀”舉著“有理自然正常不過(guò)”的橫幅涌過(guò)來(lái)，“一切文學(xué)作品都是誤讀”跟上去。
于是暗流涌動(dòng)、稀里嘩啦的微妙的情緒，被無(wú)情的讀者學(xué)習(xí)方便而自制的標(biāo)簽給簡(jiǎn)化覆蓋了。
所以，愚公%……%#@@%&&……的精神，豐碑已豎，該開(kāi)始下一課，趕緊學(xué)習(xí)新知識(shí)，走人了。
But，走之前，還是得想一想：為什么列子的作品（《愚公移山》出自《列子湯問(wèn)》）有這么強(qiáng)大的儒家氣息“知其不可為而為之”？
上帝一驚。
大概的答案是這樣的。
儒家和道家在主張“有為”上是相通的，不過(guò)，道家的無(wú)為而為，并非不為，而是順勢(shì)而為，且更注重過(guò)程。所以，愚公移山也是懲山北之塞，苦之久矣，如今，順勢(shì)而為。因?yàn)樽⒅剡^(guò)程，所以，愚公移山的結(jié)尾是神話式的?；蛘?，再大膽一點(diǎn)說(shuō)，愚公至少是大半個(gè)西緒福斯。
真的是這樣嗎？
《湯問(wèn)》里，《愚公移山》是節(jié)選。那么，愚公移山的故事，前后語(yǔ)境是什么？這個(gè)故事是為了說(shuō)明什么？
上帝又一驚。（這么寫(xiě)著，我自己都忍不住笑，好扯）
為喂食的課文找原文，已經(jīng)是我家上帝讀文章的常態(tài)了。
所以，一看，就明白又一個(gè)逆轉(zhuǎn)要來(lái)了。根本沒(méi)有什么愚公精神，當(dāng)然，你要說(shuō)有也可以。
因?yàn)?，哈姆雷特還有999個(gè)。但是，1000個(gè)哈姆雷特，總歸是哈姆雷特，不可能是豪豬。
對(duì)不起，先復(fù)制粘貼《語(yǔ)文課里有只薛定諤的貓》一文中的部分：《愚公移山》在《列子湯問(wèn)》中的上下原文，是關(guān)于萬(wàn)物的大小同異時(shí)，《湯問(wèn)》中也講述了一個(gè)焦螟的故事，細(xì)小到居住在蚊子睫毛上還碰不到對(duì)方的焦螟，在黃帝和容成子觀察來(lái)，大如山丘，聲如雷霆，以觀察者自身狀態(tài)的變化，說(shuō)明事物的同異——
“唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見(jiàn)之，若嵩山之阿；徐以氣聽(tīng)，砰然聞之，若雷霆之聲?！?/p>
如果沒(méi)有看明白，把《愚公移山》那一周的6班上帝們寫(xiě)的班級(jí)日志里關(guān)于語(yǔ)文課的史筆貼上來(lái)。誰(shuí)叫我越來(lái)越懶呢，能讓上帝寫(xiě)的板書(shū)，我就撒手，能借上帝之嘴講明的看法，我就閉嘴。
《愚公移山》那一周的上帝班級(jí)日記
2016.2.29 星期一 晴 李倩
……語(yǔ)文課先是上了《愚公移山》，后來(lái)又玩了一個(gè)游戲，為了少作業(yè)，同學(xué)們也是拼了。最終在頭破血流的斗爭(zhēng)中，2、3兩大組贏得了減免作業(yè)的機(jī)會(huì)。
2016.3.1 星期二 晴 蔣涵
早自修準(zhǔn)備昨日還未完待續(xù)的“小游戲”，加點(diǎn)字陸續(xù)登上了舞臺(tái)。
語(yǔ)文連堂課拿愚公和智叟開(kāi)刀，諸如此類(lèi)極具思辨性的問(wèn)題代替了小游戲，同學(xué)們的熱情“只增不減”。
2016.3.2 星期三 晴 俞辰
第一節(jié)語(yǔ)文課匯報(bào)了昨天關(guān)于《愚公移山》的小組討論結(jié)果，關(guān)于愚公沒(méi)有采納妻子與智叟的建議到底是一意孤行還是決心堅(jiān)定展開(kāi)了討論。最后結(jié)果是決心堅(jiān)定。賀老師還講述了二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)與猶太人的故事，引人深思。
2016.3.3 星期四 周豪
語(yǔ)文的早自習(xí)一向是那么有序，背誦朗朗上口的古詩(shī)成了自修課的主旋律。
語(yǔ)文課，老師帶領(lǐng)我們分析了愚公和智叟“前世今生”的優(yōu)缺點(diǎn)，古代的人用現(xiàn)代的思維評(píng)價(jià)，會(huì)擦出怎樣的火花？
2016.3.4 Fri. 林**松
語(yǔ)文課可謂今日之重頭戲。賀老師用心整理出了《愚公移山》在《列子?湯問(wèn)》中的上下文，來(lái)了一次“大逆轉(zhuǎn)”。 我們對(duì)《愚公移山》其實(shí)是誤讀，從《列子?湯問(wèn)》中看，這篇文章是古人對(duì)宇宙、宏觀或微觀物質(zhì)以及時(shí)間等的思考，而愚公其實(shí)是體現(xiàn)一種巨大的時(shí)間尺度觀的例子，是一個(gè)“以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事，無(wú)心而為功”的合乎道的人。這堂特殊的語(yǔ)文課讓我收獲了更全面、更深入的課本之外的知識(shí)。
后續(xù)：讀一篇文章，現(xiàn)在常說(shuō)要有文體意識(shí)。比如認(rèn)為《愚公移山》是寓言，山是困難的象征，愚公移山側(cè)重弘揚(yáng)他的精神，諸如此類(lèi)的所謂文體和精神的把握，在回到原文之前，先隨著自己的需要而去引申發(fā)散，多少是有點(diǎn)耍流氓的。
我們?cè)谡n堂上對(duì)這篇《愚公移山》如此纏綿悠長(zhǎng)地逆轉(zhuǎn)上演，一是循著上帝們的理解，二是本著現(xiàn)代性的精神，其中最主要的還是在如此“冗長(zhǎng)”中，再次強(qiáng)調(diào)原文、上下文意識(shí)。
要課文的真相，就是要生活事件的真相的同一態(tài)度。
理論上來(lái)說(shuō)，誰(shuí)都可能當(dāng)一條帶魚(yú)，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)是：不是誰(shuí)都能當(dāng)一條帶魚(yú)的?；蛘弋?dāng)一條鯉魚(yú)、草魚(yú)，知道自己在什么時(shí)候變成了草魚(yú)、鯉魚(yú)，這樣，也許還能像宮崎駿的《百變貍貓》里的貍貓那樣，在影片的結(jié)尾重新做回貍貓。
