十行采集：

1.知覺表征論是一個關(guān)于感覺的概括性理論，涉及我們所有的感官，包括視覺、聽覺、味覺等。

從本質(zhì)上講，知覺表征論的核心是：感官為我們提供了外部世界各種物體的表征。

2.要評估表征的準(zhǔn)確性，我們需要把表征跟表征所代表的事物本身，進行對比。

但是我們無法從自己的意識中走出來。因此，我們根本沒有辦法評估感官給我們提供的表征是否準(zhǔn)確。

換句話說，我們沒有辦法確定現(xiàn)實到底是什么樣子的。這意味著我們每個人從某種意義上來說與這個世界都是隔絕的。

3.盡管我們都認(rèn)為自己的體驗來自于“正?！钡默F(xiàn)實，但我們并不能確定這些體驗不是來自于某種《全面回憶》情境植入我們大腦中的現(xiàn)實。簡言之，我們無法確定現(xiàn)實真正的樣子。

4.因為我們無法確定現(xiàn)實真正的樣子，如果真理符合論是正確的，那么我們就永遠(yuǎn)無法確定一個觀點，或者至少是關(guān)于外部世界的一個觀點，是否是真的。

5.個人主義真理融貫論是一種極端的“一切皆有可能”的相對主義。在這里，沒有“更真”或“更假”的真理。

6.團體真理融貫論的主要問題是：

?一個群體可能秉持錯誤觀點；

?沒辦法明確哪些人可以算作群體一分子；

?不存在一個由整個群體共同秉持的、具有一致性的觀點集合。

7.“是否存在我們可以完全確定的事物？”

8.事實上，讓笛卡爾可以完全確定的是每當(dāng)他思考“我是，我存在”的時候，他肯定至少作為一個思維主體存在。

9.可以肯定地說，笛卡爾找到的可以完全確定的觀點非常少（可能只有一個），并且后來被證明，這些觀點所構(gòu)成的基礎(chǔ)太小了，人們無法在其上進行知識構(gòu)建。

10.科學(xué)的目標(biāo)是創(chuàng)造出真的理論，并用來描述相當(dāng)直接、明確的事實。

現(xiàn)在，必須明確的是，不能把科學(xué)本身，或者科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)，都簡單地看作是體現(xiàn)“科學(xué)的目的是不斷創(chuàng)造出更多真觀點和真理論的集合”的過程。

一行精華：

知覺表征論：感官為我們提供了外部世界各種物體的表征。

我們每個人從某種意義上來說與這個世界都是隔絕的。

“是否存在我們可以完全確定的事物？”

觸動，反思，改變：

1.我們每個人都必須依靠知覺表征去感受外部世界，因此所謂的絕對意義上的真實，我們是不可能直接接觸和洞察到的，必須通過自己的知覺表征去過濾和描述。

換句話說，世界對我們每個人來說，都必定帶有主觀性。絕對意義上的客觀世界，存在但無法感知。這樣一個永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的目標(biāo)，卻有人愿意為了它持續(xù)前行，實在令人欽佩。

2.真理符合論因為知覺表征論而存在致命弱點；真理融貫論則很難找到一個正確的基礎(chǔ)去建立一個觀點集合，如果核心觀點都是錯的，那么再怎么融貫，也不能證明其正確性。

因此，找到絕對的，永恒的真理，確實變成了一個不可能完成的任務(wù)。我們只能退而求其次，去找那些相對的，暫時的可被認(rèn)為是真理的理論。所以，我們必須經(jīng)常提醒自己，現(xiàn)在所有所謂的真理，都有可能被推翻。