轉(zhuǎn)發(fā):對一個人的極高評價——干凈

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說一個人干凈，如今，是個極高的評價。

說一個男人干凈，是說他為人坦蕩，沒有陰暗，算計，背叛，欺瞞，兩面三刀，陽奉陰違，曲意逢迎，見人說人話、見鬼說鬼話。

這樣的男人往往并非社會名流、商賈富豪、達官顯貴，可能是上班途中自行車大軍中的一員，是風(fēng)里來雨里去送孩子上學(xué)下學(xué)的為人父者，走入人群，他們會立刻消失。但正是這些人的存在，才使得我們的社會在某些時刻顯得真實而平靜。

說一個女人干凈，并非指外在衣著，而是指內(nèi)在品性，安守本分，不招惹是非。

所謂安守本分，不是古來三從四德，而是指不以美貌、女色等做交換，“守多大碗吃多大飯”。

不招惹是非也是一種干凈。這樣的女人，從不以東家長李家短為樂事，做自己的差事，過自己的日子。哪怕是清潔工，也以把衛(wèi)生間打掃得可鑒人影為樂，而不是指指點點“對面街口賣報紙的男人又跟誰家的女人好了”之類。

做人要干凈，乃貫穿生命始終的課題。從一個新生兒呱呱墜地開始，就是吃喝拉撒睡的清潔呵護，并由此形成終生的衛(wèi)生習(xí)性。然而，至于為什么做人要干凈，卻是需要相當?shù)娜松?jīng)歷才可以想得到、搞得懂。

其實，答案既不深奧也不神秘：外貌潔凈是人區(qū)別于動物的鮮明標志，內(nèi)心純凈更是人與禽獸的根本不同。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之?！币馑际侨藚^(qū)別于禽獸的地方只有很少一點點，有些人丟棄了，唯君子保存下來。這一點點，就是儒家學(xué)說所強調(diào)的——人者仁也、仁者愛人。

也就是說，不同于恃強凌弱、相互殘殺的禽獸法則，人要以慈愛之心和互相尊重為基本人際意識與道德觀念。心地善良、滿懷愛意、謙恭奉獻就是干凈的人性，反之，惟利是圖、欲壑難填、巧取豪奪就是骯臟的獸性，這就是清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官的實質(zhì)所在。

一個地方如果干凈的人多了，這個地方的環(huán)境會更為清朗，清爽。因為大家行事各守本分，各司其責，光明磊落，規(guī)規(guī)矩矩，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然民風(fēng)淳厚，人心平和，風(fēng)調(diào)雨順。

干干凈凈做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，理應(yīng)是條底線。有了這條底線，才能托起為人的更多的本真，才能遠離更多的虛浮。

守住這樣的底線，說難也難，說不難也不難。

故此，一個人干凈與否、清爽幾何，古往今來都是其文明素質(zhì)的重要標尺。

借用俄國偉大文學(xué)家契訶夫的話說：人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣裳，還是心靈、思想。